الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة والصافات
- تفسير الآيات من 75 إلى 182
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
461
القراءات
حمزة {يزفون} بضم الياء، وبقية السبعة: بفتح الياء.
وروي عن عبد الله بن يزيد: فتح الياء، وتخفيف الفاء.
حمزة ، والكسائي : {فانظر ماذا تري} من (أرى يري) والباقون {ترى} مضارع (رأيت) والإمالة مذكورة في موضعها.
وقد روي عن الضحاك، والأعمش: {ترى} غير مسمى الفاعل.
علي، وابن مسعود، وغيرهما: {فلما سلما}.
وروي عن ابن عامر باختلاف عنه، والحسن، وابن هرمز، وابن محيصن، [ ص: 461 ] وغيرهم: {وإن الياس} بحذف الهمزة في الوصل، وكذلك روي عن ابن محيصن وعكرمة باختلاف عنهما، وغيرهما في (سلام على الياسين).
حفص ، وحمزة والكسائي : الله ربكم ورب آبائكم الأولين بنصب الثلاثة، ورفع الباقون.
نافع، و ابن عامر : {سلام على آل ياسين}، والباقون: سلام على إل ياسين ، وتقدم القول في حذف الهمزة.
وقد روي عن ابن مسعود، وابن وثاب، وغيرهما: {وإن إدريس لمن المرسلين}، {سلام على إدراسين} وهذا خلاف المصحف، فلا تنبغي القراءة به.
[ ص: 462 ] جعفر بن محمد: {إلى مائة ألف ويزيدون} بغير همزة قبل الواو.
إسماعيل بن جعفر، عن نافع، وأبي جعفر، وشيبة: {وإنهم لكاذبون} {اصطفى البنات على البنين} بغير استفهام.
الحسن : {إلا من هو صال الجحيم} بضم اللام.
ابن مسعود: {فإذا نزل بساحتهم} غير مسمى الفاعل.
* * *
فيها ثلاث ياءات إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل {إني أرى في المنام} [102] و {أني أذبحك} [102].
وتقدم الاختلاف في {ستجدني إن شاء الله} [102]
* * *
وفيها ثلاث محذوفات:
[ ص: 463 ] أثبت ورش الياء في {لتردين} [56] في الوصل خاصة، وسلام ويعقوب في الحالين.
وأثبت سلام ويعقوب الياء في {سيهدين} في الحالين، ووقفا على صال الجحيم [163] بالياء.
حمزة {يزفون} بضم الياء، وبقية السبعة: بفتح الياء.
وروي عن عبد الله بن يزيد: فتح الياء، وتخفيف الفاء.
حمزة ، والكسائي : {فانظر ماذا تري} من (أرى يري) والباقون {ترى} مضارع (رأيت) والإمالة مذكورة في موضعها.
وقد روي عن الضحاك، والأعمش: {ترى} غير مسمى الفاعل.
علي، وابن مسعود، وغيرهما: {فلما سلما}.
وروي عن ابن عامر باختلاف عنه، والحسن، وابن هرمز، وابن محيصن، [ ص: 461 ] وغيرهم: {وإن الياس} بحذف الهمزة في الوصل، وكذلك روي عن ابن محيصن وعكرمة باختلاف عنهما، وغيرهما في (سلام على الياسين).
حفص ، وحمزة والكسائي : الله ربكم ورب آبائكم الأولين بنصب الثلاثة، ورفع الباقون.
نافع، و ابن عامر : {سلام على آل ياسين}، والباقون: سلام على إل ياسين ، وتقدم القول في حذف الهمزة.
وقد روي عن ابن مسعود، وابن وثاب، وغيرهما: {وإن إدريس لمن المرسلين}، {سلام على إدراسين} وهذا خلاف المصحف، فلا تنبغي القراءة به.
[ ص: 462 ] جعفر بن محمد: {إلى مائة ألف ويزيدون} بغير همزة قبل الواو.
إسماعيل بن جعفر، عن نافع، وأبي جعفر، وشيبة: {وإنهم لكاذبون} {اصطفى البنات على البنين} بغير استفهام.
الحسن : {إلا من هو صال الجحيم} بضم اللام.
ابن مسعود: {فإذا نزل بساحتهم} غير مسمى الفاعل.
* * *
فيها ثلاث ياءات إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل {إني أرى في المنام} [102] و {أني أذبحك} [102].
وتقدم الاختلاف في {ستجدني إن شاء الله} [102]
* * *
وفيها ثلاث محذوفات:
[ ص: 463 ] أثبت ورش الياء في {لتردين} [56] في الوصل خاصة، وسلام ويعقوب في الحالين.
وأثبت سلام ويعقوب الياء في {سيهدين} في الحالين، ووقفا على صال الجحيم [163] بالياء.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
