الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالتحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
547
التفسير :
هل أتى على الإنسان حين من الدهر : قال الكسائي ، والفراء : المعنى : قد أتى على الإنسان حين من الدهر ، وقد حكى سيبويه : {هل} بمعنى : (قد) ، وقيل : هي بمنزلة همزة الاستفهام؛ والمعنى : أأتى؟
و {الإنسان} ههنا : آدم عليه السلام ، قاله قتادة ، والثوري ، وغيرهما ، وقيل : عني به : الجنس .
فأما {الإنسان} في قوله : إنا خلقنا الإنسان ؛ فالمراد به : الجنس .
و (الأمشاج) : الأخلاط ، واحدها : (مشج) ، وسميت النطفة أمشاجا؛ لأن الله تعالى جعل فيها أخلاطا من الطبائع .
وقال ابن عباس ، والحسن ، وغيرهما : {أمشاج} معناه : من ماء الرجل وماء المرأة .
[ ص: 547 ] ابن مسعود : (الأمشاج) : العروق التي تكون في النطفة .
قتادة : {أمشاج} : أطوار؛ نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظم . . . . ، إلى أن يكمل خلقه .
مجاهد : ألوان .
ومعنى {نبتليه} : نقدر فيه الابتلاء؛ أي : الاختبار .
الفراء : هو على التقديم والتأخير؛ والمعنى : إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج ، فجعلناه سميعا بصيرا؛ نبتليه .
وقوله : إنا هديناه السبيل أي : بينا له سبيل الشقاء والسعادة ، عن مجاهد ، وغيره .
وقوله : إما شاكرا وإما كفورا أي : خلقناه لأحد الأمرين .
وقوله : كان مزاجها كافورا : قال مجاهد : تمزج لهم بالكافور ، وتختم بالمسك ، وقيل : إنما الكافور في ريحها ، لا في طعمها .
وقوله : عينا يشرب بها عباد الله أي : يروى بها ، وقيل : المعنى : يشربها ، والباء زائدة .
وقوله : يفجرونها تفجيرا أي : يعدلونها حيث شاؤوا ، عن مجاهد .
[ ص: 548 ] وقوله : يوفون بالنذر أي : النذر في الطاعة .
ويخافون يوما كان شره مستطيرا أي : فاشيا منتشرا ، الفراء : مستطيلا .
ويطعمون الطعام على حبه : قال مجاهد : على شهوتهم له .
وقوله : {وأسيرا} : (الأسير) : المأخوذ من أهل دار الحرب ، قاله قتادة ، ومالك ، وغيرهما .
مجاهد ، وابن جبير ، وغيرهما : هو المحبوس .
وقوله : إنما نطعمكم لوجه الله أي : يقولون ذلك لمن يطعمونه .
مجاهد ، وابن جبير : علم الله ما في قلوبهم ، فأثنى عليهم من غير أن يتكلموا به .
وقوله : إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا أي : يعبس فيه ، فهو على النسب ، و (القمطرير) : الشديد في الشر .
ابن عباس : (العبوس) : الضيق ، و (القمطرير) : الطويل .
وقوله : نضرة وسرورا أي : نعمة وفرحا ، عن ابن زيد .
الحسن : {نضرة} في الوجوه ، و {وسرورا} في القلوب .
[ ص: 549 ] وقوله : وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا أي : دخول جنة ، ولبس حرير .
وقوله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا : (الزمهرير) : البرد الشديد ، عن مجاهد وغيره .
وقوله : ودانية عليهم ظلالها أي : وجزاهم جنة دانية؛ أي : قريبة عليهم ظلال أشجارها .
وذللت قطوفها تذليلا : (القطوف) : الثمر ، قال مجاهد : إن قام أحدهم؛ ارتفعت له ، وإن جلس؛ تدلت عليه ، وإن اضطجع؛ دنت منه ، فأكل منها ، وقيل : المعنى : لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك .
هل أتى على الإنسان حين من الدهر : قال الكسائي ، والفراء : المعنى : قد أتى على الإنسان حين من الدهر ، وقد حكى سيبويه : {هل} بمعنى : (قد) ، وقيل : هي بمنزلة همزة الاستفهام؛ والمعنى : أأتى؟
و {الإنسان} ههنا : آدم عليه السلام ، قاله قتادة ، والثوري ، وغيرهما ، وقيل : عني به : الجنس .
فأما {الإنسان} في قوله : إنا خلقنا الإنسان ؛ فالمراد به : الجنس .
و (الأمشاج) : الأخلاط ، واحدها : (مشج) ، وسميت النطفة أمشاجا؛ لأن الله تعالى جعل فيها أخلاطا من الطبائع .
وقال ابن عباس ، والحسن ، وغيرهما : {أمشاج} معناه : من ماء الرجل وماء المرأة .
[ ص: 547 ] ابن مسعود : (الأمشاج) : العروق التي تكون في النطفة .
قتادة : {أمشاج} : أطوار؛ نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظم . . . . ، إلى أن يكمل خلقه .
مجاهد : ألوان .
ومعنى {نبتليه} : نقدر فيه الابتلاء؛ أي : الاختبار .
الفراء : هو على التقديم والتأخير؛ والمعنى : إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج ، فجعلناه سميعا بصيرا؛ نبتليه .
وقوله : إنا هديناه السبيل أي : بينا له سبيل الشقاء والسعادة ، عن مجاهد ، وغيره .
وقوله : إما شاكرا وإما كفورا أي : خلقناه لأحد الأمرين .
وقوله : كان مزاجها كافورا : قال مجاهد : تمزج لهم بالكافور ، وتختم بالمسك ، وقيل : إنما الكافور في ريحها ، لا في طعمها .
وقوله : عينا يشرب بها عباد الله أي : يروى بها ، وقيل : المعنى : يشربها ، والباء زائدة .
وقوله : يفجرونها تفجيرا أي : يعدلونها حيث شاؤوا ، عن مجاهد .
[ ص: 548 ] وقوله : يوفون بالنذر أي : النذر في الطاعة .
ويخافون يوما كان شره مستطيرا أي : فاشيا منتشرا ، الفراء : مستطيلا .
ويطعمون الطعام على حبه : قال مجاهد : على شهوتهم له .
وقوله : {وأسيرا} : (الأسير) : المأخوذ من أهل دار الحرب ، قاله قتادة ، ومالك ، وغيرهما .
مجاهد ، وابن جبير ، وغيرهما : هو المحبوس .
وقوله : إنما نطعمكم لوجه الله أي : يقولون ذلك لمن يطعمونه .
مجاهد ، وابن جبير : علم الله ما في قلوبهم ، فأثنى عليهم من غير أن يتكلموا به .
وقوله : إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا أي : يعبس فيه ، فهو على النسب ، و (القمطرير) : الشديد في الشر .
ابن عباس : (العبوس) : الضيق ، و (القمطرير) : الطويل .
وقوله : نضرة وسرورا أي : نعمة وفرحا ، عن ابن زيد .
الحسن : {نضرة} في الوجوه ، و {وسرورا} في القلوب .
[ ص: 549 ] وقوله : وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا أي : دخول جنة ، ولبس حرير .
وقوله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا : (الزمهرير) : البرد الشديد ، عن مجاهد وغيره .
وقوله : ودانية عليهم ظلالها أي : وجزاهم جنة دانية؛ أي : قريبة عليهم ظلال أشجارها .
وذللت قطوفها تذليلا : (القطوف) : الثمر ، قال مجاهد : إن قام أحدهم؛ ارتفعت له ، وإن جلس؛ تدلت عليه ، وإن اضطجع؛ دنت منه ، فأكل منها ، وقيل : المعنى : لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
