الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
385
4118 باب: لا نوء
وقال النووي: (باب لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا نوء، ولا غول، ولا يورد ممرض على مصح) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \النووي، ص216 ج14، المطبعة المصرية
[(عن أبي هريرة) رضي الله عنه، (أن رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم، قال: "لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء، ولا صفر ") ].
وقال النووي: (باب لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا نوء، ولا غول، ولا يورد ممرض على مصح) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \النووي، ص216 ج14، المطبعة المصرية
[(عن أبي هريرة) رضي الله عنه، (أن رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم، قال: "لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء، ولا صفر ") ].
(الشرح)
معناه: لا تقولوا: مطرنا بنوء كذا، ولا تعتقدوه.
وفي حديث آخر: "أما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته: فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب. وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا: فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب". رواه مسلم، عن زيد بن خالد الجهني، مرفوعا.
وفي "النوء" كلام طويل، لخصه ابن الصلاح؛ فقال: "النوء" في أصله: ليس هو نفس الكوكب. فإنه مصدر "ناء النجم ينوء، نوءا"، أي: سقط، وغاب. وقيل: نهض، وطلع.
واختلف أهل العلم، في كفر من قال: "مطرنا بنوء كذا" على [ ص: 385 ] قولين؟
أحدهما: هو كفر بالله، سالب لأصل الإيمان، مخرج من ملة الإسلام. قالوا. وهذا فيمن قال ذلك، معتقدا: أن الكوكب فاعل مدبر، منشئ للمطر. كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم. ومن اعتقد هذا، فلا شك في كفره. وإلى هذا: ذهب جماهير أهل العلم. وهو ظاهر الحديث.
والثاني: أن المراد: كفر نعمة الله، لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب. وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب.
ويؤيد هذا التأويل: الرواية الأخرى: "أصبح من الناس: شاكر وكافر". والله أعلم.
معناه: لا تقولوا: مطرنا بنوء كذا، ولا تعتقدوه.
وفي حديث آخر: "أما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته: فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب. وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا: فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب". رواه مسلم، عن زيد بن خالد الجهني، مرفوعا.
وفي "النوء" كلام طويل، لخصه ابن الصلاح؛ فقال: "النوء" في أصله: ليس هو نفس الكوكب. فإنه مصدر "ناء النجم ينوء، نوءا"، أي: سقط، وغاب. وقيل: نهض، وطلع.
واختلف أهل العلم، في كفر من قال: "مطرنا بنوء كذا" على [ ص: 385 ] قولين؟
أحدهما: هو كفر بالله، سالب لأصل الإيمان، مخرج من ملة الإسلام. قالوا. وهذا فيمن قال ذلك، معتقدا: أن الكوكب فاعل مدبر، منشئ للمطر. كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم. ومن اعتقد هذا، فلا شك في كفره. وإلى هذا: ذهب جماهير أهل العلم. وهو ظاهر الحديث.
والثاني: أن المراد: كفر نعمة الله، لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب. وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب.
ويؤيد هذا التأويل: الرواية الأخرى: "أصبح من الناس: شاكر وكافر". والله أعلم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
