قوله تعالى : إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم

قوله تعالى : إنما أموالكم وأولادكم فتنة أي بلاء واختبار يحملكم على كسب المحرم ومنع حق الله تعالى فلا تطيعوهم في معصية الله . وفي الحديث : " يؤتى برجل يوم [ ص: 133 ] القيامة فيقال : أكل عياله حسناته " . وعن بعض السلف : العيال سوس الطاعات . وقال القتبي : فتنة أي إغرام ; يقال : فتن الرجل بالمرأة أي شغف بها . وقيل : فتنة محنة . ومنه قول الشاعر :

لقد فتن الناس في دينهم وخلى ابن عفان شرا طويلا

وقال ابن مسعود : لا يقولن أحدكم اللهم اعصمني من الفتنة ; فإنه ليس أحد منكم يرجع إلى مال وأهل وولد إلا وهو مشتمل على فتنة ; ولكن ليقل : اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن . وقال الحسن في قوله تعالى : إن من أزواجكم : أدخل من للتبعيض ; لأن كلهم ليسوا بأعداء . ولم يذكر " من " في قوله تعالى : إنما أموالكم وأولادكم فتنة لأنهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما . روى الترمذي وغيره nindex.php?page=hadith&LINKID=865232عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ; فجاء الحسن والحسين - عليهما السلام - وعليهما قميصان أحمران ، يمشيان ويعثران ; فنزل صلى الله عليه وسلم فحملهما بين يديه ، ثم قال : " صدق الله عز وجل ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) . نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما " ثم أخذ في خطبته .

والله عنده أجر عظيم يعني الجنة ، فهي الغاية ، ولا أجر أعظم منها في قول المفسرين . وفي الصحيحين واللفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري - عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=831432 " إن الله يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة . فيقولون : لبيك ربنا وسعديك . فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك . فيقول : ألا أعطيكم أفضل من ذلك . قالوا : يا رب ، وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا " . وقد تقدم ولا شك في أن الرضا غاية الآمال . وأنشد الصوفية في تحقيق ذلك :

امتحن الله به خلقه     فالنار والجنة في قبضته
فهجره أعظم من ناره     ووصله أطيب من جنته

[ ص: 134 ]