تلخيص المتشابه

937 - ولهم قسم من النوعين مركب متفق اللفظين      938 - في الاسم لكن أباه اختلفا
أو عكسه أو نحوه وصنفا      939 - فيه الخطيب نحو موسى بن علي
وابن علي وحنان الأسدي

( ولهم ) أي : المحدثين ( قسم ) آخر ( من النوعين ) السابقين ، ( مركب ) وهو إما ( متفق اللفظين ) أي : نطقا وخطا ، ( في الاسم ) خاصة ، مفترق في المسمين ، ( لكن ) بالتشديد ( أباه ) أي : المتفق أسماؤهما ( اختلفا ) نطقا مع الائتلاف خطا ، ( أو عكسه ) بأن يأتلف الاسمان خطا ويختلفان لفظا ، ويتفق أسماء أبويهما لفظا ، ( أو نحوه ) أي : المذكور بأن يتفق الاسمان أو الكنيتان لفظا ويختلف نسبتهما نطقا أو تتفق النسبة لفظا ، ويختلف الاسمان أو الكنيتان لفظا وما أشبه ذلك ، ( و ) قد ( صنفا فيه ) الحافظ ( الخطيب ) السابق إلى غالب ما صنفه في أنواع هذا الشأن كتابا جليلا سماه [ ص: 283 ] ( تلخيص المتشابه ) ، ثم ذيل عليه أيضا بما فاته أولا وهو كثير الفائدة ، بل قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : إنه من أحسن كتبه ، لكن لم يعرب باسمه الذي سماه به عن موضوعه كما أعربنا عنه . انتهى . وهو كذلك فإنه لا تعلم حقيقته من مجرد التسمية ، وفائدة ضبطه الأمن من التصحيف وظن الاثنين واحدا ، ولكل من هذه الأقسام أمثلة أدخل فيها الخطيب ، ثم nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح ما لا يشتبه غالبا ، كثور اثنان : ابن زيد ، وابن يزيد ، وابن زرارة اثنان : عمر وعمرو ، وابن أبي عبد الله اثنان : عبيد الله وعبد الله ، مع اعتراف nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح في أولها بأنه مما يتقارب ويشتبه مع الاختلاف في الصورة .

فالأول : وهو ما حصل الاتفاق فيه في الاسم والاختلاف في الأب ، ( نحو موسى بن علي ) بفتح العين مكبر كالجادة ، ( وابن علي ) بالضم مصغر موسى أيضا ، فالأول جماعة ، منهم من اسم جده عبد الله ، ويكنى أبا عيسى الختلي الذي روى عنه أبو بكر بن مقسم المقرئ ، nindex.php?page=showalam&ids=12796وأبو علي بن الصواف وغيرهما ، ومات بعد الثلاثمائة ، وكلهم متأخرون ليس في الكتب الستة ، ولا في تاريخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ولا ( الجرح ) nindex.php?page=showalam&ids=16328لابن أبي حاتم منهم أحد ، والثاني فرد اسم جده رباح اللخمي المصري أمير مصر المخرج له عند مسلم ، بل nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري ، لكن في الأدب المفرد ، وأصحاب السنن الأربعة ، والضم فيه هو المشهور ، وعليه أهل العراق ، ولكن الذي صححه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وصاحب ( المشارق ) الفتح ، وعليه أهل مصر ، وتوسط بعض الحفاظ فجعله بالفتح اسما له وبالضم لقبا ، وكان هو وأبوه يكرهان الضم ، ويقول كل منهما : لا أجعل قائله في حل ، واختلف في سببه فقال nindex.php?page=showalam&ids=15303أبو عبد الرحمن المقرئ : لأن بني أمية كانت إذا سمعت بمولود اسمه علي - يعني بالفتح - قتلوه ، فقالوا أبوه هو علي ، يعني بالضم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في ثقاته : كان أهل الشام يجعلون كل علم عندهم عليا لبغضهم عليا رضي الله عنه ، nindex.php?page=showalam&ids=17001ومحمد بن عقيل بفتح العين ، ومحمد [ ص: 284 ] بن عقيل بضمها ، الأول نيسابوري ، والثاني فريابي ، وهما مشهوران ، وطبقتهما متقاربة .