الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب الرضاع
- باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر
- حديث مالك عن ابن شهاب وقد سئل عن رضاعة الكبير
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
270
1288 [ ص: 268 ] ( 2 ) باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر
1249 - مالك ، عن ابن شهاب ; أنه سئل عن رضاعة الكبير ؟ فقال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان قد شهد بدرا ، وكان تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة . كما تبنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيد بن حارثة ، وأنكح أبو حذيفة سالما ، وهو يرى أنه ابنه ، أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة . وهي يومئذ من المهاجرات الأول ، وهي من أفضل أيامى قريش ، فلما أنزل الله تعالى في كتابه ، وفي زيد بن حارثة ما أنزل ، فقال : ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم [ الأحزاب : 5 ] رد كل واحد من أولئك إلى أبيه . فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه . فجاءت سهلة بنت سهيل . وهي امرأة أبي حذيفة . [ ص: 269 ] وهي من بني عامر بن لؤي . إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، كنا نرى سالما ولدا ، وكان يدخل علي . وأنا فضل . وليس لنا إلا بيت واحد . فماذا ترى في شأنه ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها " . وكانت تراه ابنا من الرضاعة . فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين . فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ، وبنات أخيها . أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال ، وأبى سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس ، وقلن : لا والله ، ما نرى الذي أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهلة بنت سهيل . إلا رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رضاعة سالم وحده ، لا والله ، لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد .
فعلى هذا كان أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رضاعة الكبير .
1249 - مالك ، عن ابن شهاب ; أنه سئل عن رضاعة الكبير ؟ فقال : أخبرني عروة بن الزبير ، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان قد شهد بدرا ، وكان تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة . كما تبنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيد بن حارثة ، وأنكح أبو حذيفة سالما ، وهو يرى أنه ابنه ، أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة . وهي يومئذ من المهاجرات الأول ، وهي من أفضل أيامى قريش ، فلما أنزل الله تعالى في كتابه ، وفي زيد بن حارثة ما أنزل ، فقال : ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم [ الأحزاب : 5 ] رد كل واحد من أولئك إلى أبيه . فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه . فجاءت سهلة بنت سهيل . وهي امرأة أبي حذيفة . [ ص: 269 ] وهي من بني عامر بن لؤي . إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، كنا نرى سالما ولدا ، وكان يدخل علي . وأنا فضل . وليس لنا إلا بيت واحد . فماذا ترى في شأنه ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها " . وكانت تراه ابنا من الرضاعة . فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين . فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ، وبنات أخيها . أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال ، وأبى سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس ، وقلن : لا والله ، ما نرى الذي أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهلة بنت سهيل . إلا رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رضاعة سالم وحده ، لا والله ، لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد .
فعلى هذا كان أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رضاعة الكبير .
[ ص: 270 ] 27787 - قال أبو عمر : هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعائشة ، وسائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وللقائه سهلة بن سهيل أيضا .
27788 - وقد رواه عثمان بن عمر ، عن مالك مختصر اللفظ متصل الإسناد .
27789 - حدثنا خلف بن قاسم ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن إسحاق . قال : حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج ، قال : حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما خمس رضعات ، فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة ، وكان سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يأبين ذلك ، ويقلن : إنما كانت الرخصة في سالم وحده .
[ ص: 271 ] 27790 - وقد رواه عبد الرزاق ، وعبد الكريم بن روح ، وإسحاق بن عيسى ، عن مالك ، كما رواه عثمان بن عمر .
27791 - ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن ابن شهاب . . . وابن عبد الله بن . . . . . سلمة بلفظ حديث مالك في " موطئه " ، ومعناه : سواء إلى آخره .
27792 - ورواه ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، وابن عبد الله بن ربيعة ، عن عائشة مثله أيضا .
27793 - وقد ذكرنا الأحاديث بأسانيدها في " التمهيد " .
27794 - وأما قوله في حديث : يدخل علي ، وأنا فضل ، فإن الخليل قال : رجل متفضل وفضل : إذا توشح بثوب ، فخالف بين طرفيه على عاتقه .
27795 - قال : ويقال امرأة فضل ، وثوب فضل ، فمعنى الحديث - عندي - أنه كان يدخل عليها ، وهي منكشفة بعضها جالسة ، كيف أمكنها .
27796 - وقال ابن وهب : فضل : مكشوفة الرأس والصدر .
[ ص: 272 ] 27797 - وقيل : الفضل التي عليها ثوب واحد ، ولا إزار تحته .
27798 - وهذا أصح - إن شاء الله تعالى ; لأن انكشاف الصدر لا يجوز أن يضاف إلى ذوي الدين عند ذي محرم ، ولا غيره ; لأن الحرة عورة مجتمع على ذلك منها إلا وجهها وكفيها .
27799 - وقد ذكرنا ما في هذا الحديث من معاني ألفاظه في " التمهيد " ، واقتصرنا في هذا الكلام على الكلام في فقهه خاصة ، والذي جاء به في هذا الحديث التحريم برضاعة الكبير .
27800 - وهو مذهب عائشة من بين أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - .
27801 - حملت عائشة حديثها هذا في سالم على العموم ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم ، وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها .
27802 - ورأى غيرها هذا الحديث خصوصا في سالم ، وسهلة بنت سهيل .
[ ص: 273 ] 27803 - واختلف العلماء في ذلك كاختلاف أمهات المؤمنين :
27804 - فذهب الليث إلى أن رضاعة الكبير تحرم . كما تحرم رضاعة الصغير .
27805 - وهو قول عطاء .
27806 - وروي عن علي ، ولا يصح عنه ، والصحيح عنه : أن لا رضاع بعد فطام .
27807 - وكان أبو موسى الأشعري يفتي به ، ثم انصرف عنه إلى قول ابن مسعود .
27808 - وذكر عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : سمعت عطاء يسأل ، قال له رجل : سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلا أفأنكحها ؟ قال : لا . قلت : ذلك رأيك ؟ قال : نعم .
27809 - قال عطاء : كانت عائشة تأمر به بنات أخيها .
27810 - قال أبو عمر : هكذا رضاع الكبير ، كما ذكر عطاء ، يحلب له اللبن ، [ ص: 274 ] ويسقاه .
27811 - وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل ، فلا ; لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم .
27812 - وقد أجمع العلماء على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة ، وإن لم يمصه من ثديها ، وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة ، والوجور ، وفي حين يصنع له منه .
27813 - وروى ابن وهب ، عن الليث أنه قال : أنا أكره رضاع الكبير أن أحل منه شيئا .
27814 - وروى عنه عبد الله بن صالح : أن امرأة جاءته : فقالت : إني أريد الحج ، وليس لي محرم ، فقال : اذهبي إلى امرأة رجل ترضعك ، فيكون زوجها أبا لك ، فتحجين معه .
27815 - وقال بقول الليث قوم ، منهم ابن علية .
27816 - وحجتهم حديث عائشة في قصة سالم - مولى أبي حذيفة ، وعملها به .
[ ص: 275 ] 27817 - وذكر عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة : أن القاسم بن محمد ، أخبره ، أن عائشة أخبرته ، أن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ! إن سالما معنا في البيت ، وقد بلغ ما يبلغ الرجال ، وعلم ما يعلم الرجل ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " أرضعيه تحرمي عليه " .
قال ابن أبي مليكة : فمكثت سنة أو قريبا منها لا أحدث به رهبة له ، ثم لقيت القاسم ، فقلت له : لقد حدثتني حديثا ما حدثت به بعد ، فقال : ما هو ؟ فأخبرته ، فقال : حدث به عني ، فإن عائشة أخبرتنيه .
27818 - قال أبو عمر : هذا يدل على أنه حديث ترك قديما ، ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه بالخصوص .
27819 - وممن قال : إن رضاعة الكبير ليس بشيء : عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عمر ، وأبو هريرة ، وابن عباس ، وسائر أمهات المؤمنين ، غير عائشة ، وجمهور التابعين ، وجماعة فقهاء الأمصار ، منهم : الليث ، ومالك ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى ، وأبو حذيفة وأصحابه ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، وأبو [ ص: 276 ] عبيد ، والطبري .
27820 - وحجتهم قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إنما الرضاعة من المجاعة ، ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم " .
27821 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا بكر بن حماد ، قال : حدثنا مسدد بن مسرهد قال : حدثنا أبو الأحوص ، قال : حدثنا أشعث - وهو ابن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي رجل قاعد ، ، فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجهه ، فقلت : يا رسول الله ! إنه أخي من الرضاعة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " انظرن من إخوانكن ، فإنما الرضاعة من المجاعة " .
27788 - وقد رواه عثمان بن عمر ، عن مالك مختصر اللفظ متصل الإسناد .
27789 - حدثنا خلف بن قاسم ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن إسحاق . قال : حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج ، قال : حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما خمس رضعات ، فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة ، وكان سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يأبين ذلك ، ويقلن : إنما كانت الرخصة في سالم وحده .
[ ص: 271 ] 27790 - وقد رواه عبد الرزاق ، وعبد الكريم بن روح ، وإسحاق بن عيسى ، عن مالك ، كما رواه عثمان بن عمر .
27791 - ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن ابن شهاب . . . وابن عبد الله بن . . . . . سلمة بلفظ حديث مالك في " موطئه " ، ومعناه : سواء إلى آخره .
27792 - ورواه ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، وابن عبد الله بن ربيعة ، عن عائشة مثله أيضا .
27793 - وقد ذكرنا الأحاديث بأسانيدها في " التمهيد " .
27794 - وأما قوله في حديث : يدخل علي ، وأنا فضل ، فإن الخليل قال : رجل متفضل وفضل : إذا توشح بثوب ، فخالف بين طرفيه على عاتقه .
27795 - قال : ويقال امرأة فضل ، وثوب فضل ، فمعنى الحديث - عندي - أنه كان يدخل عليها ، وهي منكشفة بعضها جالسة ، كيف أمكنها .
27796 - وقال ابن وهب : فضل : مكشوفة الرأس والصدر .
[ ص: 272 ] 27797 - وقيل : الفضل التي عليها ثوب واحد ، ولا إزار تحته .
27798 - وهذا أصح - إن شاء الله تعالى ; لأن انكشاف الصدر لا يجوز أن يضاف إلى ذوي الدين عند ذي محرم ، ولا غيره ; لأن الحرة عورة مجتمع على ذلك منها إلا وجهها وكفيها .
27799 - وقد ذكرنا ما في هذا الحديث من معاني ألفاظه في " التمهيد " ، واقتصرنا في هذا الكلام على الكلام في فقهه خاصة ، والذي جاء به في هذا الحديث التحريم برضاعة الكبير .
27800 - وهو مذهب عائشة من بين أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - .
27801 - حملت عائشة حديثها هذا في سالم على العموم ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم ، وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها .
27802 - ورأى غيرها هذا الحديث خصوصا في سالم ، وسهلة بنت سهيل .
[ ص: 273 ] 27803 - واختلف العلماء في ذلك كاختلاف أمهات المؤمنين :
27804 - فذهب الليث إلى أن رضاعة الكبير تحرم . كما تحرم رضاعة الصغير .
27805 - وهو قول عطاء .
27806 - وروي عن علي ، ولا يصح عنه ، والصحيح عنه : أن لا رضاع بعد فطام .
27807 - وكان أبو موسى الأشعري يفتي به ، ثم انصرف عنه إلى قول ابن مسعود .
27808 - وذكر عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : سمعت عطاء يسأل ، قال له رجل : سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلا أفأنكحها ؟ قال : لا . قلت : ذلك رأيك ؟ قال : نعم .
27809 - قال عطاء : كانت عائشة تأمر به بنات أخيها .
27810 - قال أبو عمر : هكذا رضاع الكبير ، كما ذكر عطاء ، يحلب له اللبن ، [ ص: 274 ] ويسقاه .
27811 - وأما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل ، فلا ; لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم .
27812 - وقد أجمع العلماء على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة ، وإن لم يمصه من ثديها ، وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة ، والوجور ، وفي حين يصنع له منه .
27813 - وروى ابن وهب ، عن الليث أنه قال : أنا أكره رضاع الكبير أن أحل منه شيئا .
27814 - وروى عنه عبد الله بن صالح : أن امرأة جاءته : فقالت : إني أريد الحج ، وليس لي محرم ، فقال : اذهبي إلى امرأة رجل ترضعك ، فيكون زوجها أبا لك ، فتحجين معه .
27815 - وقال بقول الليث قوم ، منهم ابن علية .
27816 - وحجتهم حديث عائشة في قصة سالم - مولى أبي حذيفة ، وعملها به .
[ ص: 275 ] 27817 - وذكر عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة : أن القاسم بن محمد ، أخبره ، أن عائشة أخبرته ، أن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ! إن سالما معنا في البيت ، وقد بلغ ما يبلغ الرجال ، وعلم ما يعلم الرجل ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " أرضعيه تحرمي عليه " .
قال ابن أبي مليكة : فمكثت سنة أو قريبا منها لا أحدث به رهبة له ، ثم لقيت القاسم ، فقلت له : لقد حدثتني حديثا ما حدثت به بعد ، فقال : ما هو ؟ فأخبرته ، فقال : حدث به عني ، فإن عائشة أخبرتنيه .
27818 - قال أبو عمر : هذا يدل على أنه حديث ترك قديما ، ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه بالخصوص .
27819 - وممن قال : إن رضاعة الكبير ليس بشيء : عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عمر ، وأبو هريرة ، وابن عباس ، وسائر أمهات المؤمنين ، غير عائشة ، وجمهور التابعين ، وجماعة فقهاء الأمصار ، منهم : الليث ، ومالك ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى ، وأبو حذيفة وأصحابه ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، وأبو [ ص: 276 ] عبيد ، والطبري .
27820 - وحجتهم قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إنما الرضاعة من المجاعة ، ولا رضاعة إلا ما أنبت اللحم والدم " .
27821 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا بكر بن حماد ، قال : حدثنا مسدد بن مسرهد قال : حدثنا أبو الأحوص ، قال : حدثنا أشعث - وهو ابن أبي الشعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي رجل قاعد ، ، فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجهه ، فقلت : يا رسول الله ! إنه أخي من الرضاعة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " انظرن من إخوانكن ، فإنما الرضاعة من المجاعة " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
