nindex.php?page=treesubj&link=28975_18697_19647_30532_30563_30569_30614_30723_34329nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا  nindex.php?page=treesubj&link=18648_28742_32238_32438_32450_34225nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا  

قوله عز وجل : (ويقولون طاعة ) يعني : المنافقين كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : طاعة لأمرك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل : كانوا إذا دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : مرنا بما شئت فأمرك طاعة .

وقال النحويون : معناه : أمرنا طاعة ، أي : أمرنا وشأننا أن نطيعك .

فإذا برزوا : خرجوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81من عندك بيت طائفة منهم قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : كل أمر فكر فيه بليل فقد بيت ، ومنه [ ص: 86 ] قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=108إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : يريد ما أضمر في قلوبهم غير ما يقولون .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : ويقولون طاعة : بحضرتك ، فإذا خرجوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي يقول ، أي : قالوا وقدروا ليلا غير ما أعطوه نهارا .

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81والله يكتب ما يبيتون أي : يحفظ عليهم ليجازوا به ، فأعرض عنهم : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : فاصفح عنهم ، وذلك أن الله تعالى نهى عن قتل المنافقين ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81وتوكل على الله اعتمد بأمرك عليه ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81وكفى بالله وكيلا معتمدا وملجأ .

قوله جل جلاله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أفلا يتدبرون القرآن يعني : المنافقين ، ومعنى تدبرت الشيء : نظرت في عاقبته ، يقول : أفلا يتأملون القرآن ويتفكرون فيه ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : لو كان من عند مخلوق لكان فيه كذب وباطل واختلاف .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : لولا أنه من عند الله لكان ما فيه من الأخبار عن الغيب مما يسره المنافقون وما يبيتونه مختلفا ، بعضه حق وبعضه باطل لأن الغيب لا يعلمه إلا الله .

وقال أهل المعاني : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82لوجدوا فيه اختلافا كثيرا أي : لو كان من عند مخلوق لكان على قياس كلام العباد ، بعضه بليغ حسن ، وبعضه مرذول فاسد ، فلما كان جميع القرآن بليغا ولم يختلف ، عرف أنه من عند الله ، وليس بحمد الله في القرآن اختلاف تناقض ، ولا اختلاف تفاوت .

فأما اختلاف القراءات ، واختلاف مقادير الآيات والسور ، واختلاف الأحكام في الناسخ والمنسوخ فكل حسن وحق ، وليس ذلك اختلافا يؤدي إلى فساد وتناقض .

nindex.php?page=treesubj&link=28975_18697_19647_30532_30563_30569_30614_30723_34329nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا  nindex.php?page=treesubj&link=18648_28742_32238_32438_32450_34225nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : (وَيَقُولُونَ طَاعَةً ) يَعْنِي : الْمُنَافِقِينَ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طَاعَةٌ لِأَمْرِكَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ : كَانُوا إِذَا دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا : مُرْنَا بِمَا شِئْتَ فَأَمْرُكَ طَاعَةٌ .

وَقَالَ النَّحْوِيُّونَ : مَعْنَاهُ : أَمْرُنَا طَاعَةٌ ، أَيْ : أَمْرُنَا وَشَأْنُنَا أَنْ نُطِيعَكَ .

فَإِذَا بَرَزُوا : خَرَجُوا ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : كُلُّ أَمْرٍ فَكَّرَ فِيهِ بِلَيْلٍ فَقَدْ بَيَّتَ ، وَمِنْهُ [ ص: 86 ] قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=108إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : يُرِيدُ مَا أَضْمَرَ فِي قُلُوبِهِمْ غَيْرَ مَا يَقُولُونَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ : وَيَقُولُونَ طَاعَةً : بِحَضْرَتِكَ ، فَإِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي يَقُولُ ، أَيْ : قَالُوا وَقَدَّرُوا لَيْلًا غَيْرَ مَا أَعْطَوْهُ نَهَارًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ أَيْ : يَحْفَظُ عَلَيْهِمْ لِيُجَازَوْا بِهِ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُمْ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : فَاصْفَحْ عَنْهُمْ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَهَى عَنْ قَتْلِ الْمُنَافِقِينَ ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ اعْتَمِدْ بِأَمْرِكَ عَلَيْهِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=81وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا مُعْتَمَدًا وَمَلْجَأً .

قَوْلُهُ جَلَّ جَلَالُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ يَعْنِي : الْمُنَافِقِينَ ، وَمَعْنَى تَدَبَّرْتُ الشَّيْءَ : نَظَرْتُ فِي عَاقِبَتِهِ ، يَقُولُ : أَفَلَا يَتَأَمَّلُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَكَّرُونَ فِيهِ ؟ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ مَخْلُوقٍ لَكَانَ فِيهِ كَذِبٌ وَبَاطِلٌ وَاخْتِلَافٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : لَوْلَا أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لَكَانَ مَا فِيهِ مِنَ الْأَخْبَارِ عَنِ الْغَيْبِ مِمَّا يُسِرُّهُ الْمُنَافِقُونَ وَمَا يُبَيِّتُونَهُ مُخْتَلِفًا ، بَعْضُهُ حَقٌّ وَبَعْضُهُ بَاطِلٌ لِأَنَّ الْغَيْبَ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ .

وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=82لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا أَيْ : لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ مَخْلُوقٍ لَكَانَ عَلَى قِيَاسِ كَلَامِ الْعِبَادِ ، بَعْضُهُ بَلِيغٌ حَسَنٌ ، وَبَعْضُهُ مَرْذُولٌ فَاسِدٌ ، فَلَمَّا كَانَ جَمِيعُ الْقُرْآنِ بَلِيغًا وَلَمْ يَخْتَلِفْ ، عُرِفَ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَلَيْسَ بِحَمْدِ اللَّهِ فِي الْقُرْآنِ اخْتِلَافُ تَنَاقُضٍ ، وَلَا اخْتِلَافُ تَفَاوُتٍ .

فَأَمَّا اخْتِلَافُ الْقِرَاءَاتِ ، وَاخْتِلَافُ مَقَادِيرِ الْآيَاتِ وَالسُّوَرِ ، وَاخْتِلَافُ الْأَحْكَامِ فِي النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ فَكُلٌّ حَسَنٌ وَحَقٌّ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ اخْتِلَافًا يُؤَدِّي إِلَى فَسَادٍ وَتَنَاقُضٍ .