nindex.php?page=treesubj&link=28739_29778_29785_31978_31988_32417_34180nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين  nindex.php?page=treesubj&link=28803_34089_34188_34225nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=47وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون  

قوله جل جلاله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم أي : جعلناه يقفو آثار النبيين الذين كانوا قبله ، أي : يتبعهم في شرعهم وكتابهم ، وهو قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46مصدقا لما بين يديه من التوراة بعث عيسى بتصديقه .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة ليس هذا تكريرا للأول ؛ لأن الأول [ ص: 194 ] لعيسى ، والثاني للإنجيل ؛ لأن الإنجيل أنزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة ، كما أن عيسى جاء يدعو الناس إلى التصديق بالتوراة .

وقوله : وهدى وموعظة معناه : هاديا وواعظا للمتقين : الذين يتقون الشرك .

قوله جل جلاله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=47وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه هذا إخبار عما فرض عليهم في ذلك الوقت من الحكم بما تضمنه الإنجيل .

والتقدير : قلنا : وليحكم أهل الإنجيل ، ثم حذف القول ، وحذف القول في القرآن كثير ، واللام في ليحكم لام الأمر ، ولذلك جزم : وليحكم ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة : وليحكم بكسر اللام وفتح الميم على معنى : آتيناه الإنجيل ليحكم ، فيكون كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=105إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس .

nindex.php?page=treesubj&link=28739_29778_29785_31978_31988_32417_34180nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28803_34089_34188_34225nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=47وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ  

قَوْلُهُ جَلَّ جَلَالُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ أَيْ : جَعَلْنَاهُ يَقْفُو آثَارَ النَّبِيِّينَ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُ ، أَيْ : يَتْبَعُهُمْ فِي شَرْعِهِمْ وَكِتَابِهِمْ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ بُعِثَ عِيسَى بِتَصْدِيقِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ لَيْسَ هَذَا تَكْرِيرًا لِلْأَوَّلِ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ [ ص: 194 ] لِعِيسَى ، وَالثَّانِيَ لِلْإِنْجِيلِ ؛ لِأَنَّ الْإِنْجِيلَ أُنْزِلَ وَفِيهِ ذِكْرُ التَّصْدِيقِ بِالتَّوْرَاةِ ، كَمَا أَنَّ عِيسَى جَاءَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى التَّصْدِيقِ بِالتَّوْرَاةِ .

وَقَوْلُهُ : وَهُدًى وَمَوْعِظَةً مَعْنَاهُ : هَادِيًا وَوَاعِظًا لِلْمُتَّقِينَ : الَّذِينَ يَتَّقُونَ الشِّرْكَ .

قَوْلُهُ جَلَّ جَلَالُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=47وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ هَذَا إِخْبَارٌ عَمَّا فَرَضَ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مِنَ الْحُكْمِ بِمَا تَضَمَّنَهُ الْإِنْجِيلُ .

وَالتَّقْدِيرُ : قُلْنَا : وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ ، ثُمَّ حُذِفَ الْقَوْلُ ، وَحَذْفُ الْقَوْلِ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ ، وَاللَّامُ فِي لِيَحْكُمْ لَامُ الْأَمْرِ ، وَلِذَلِكَ جَزَمَ : وَلْيَحْكُمْ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ : وَلِيَحْكُمَ بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِ الْمِيمِ عَلَى مَعْنَى : آتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ لِيَحْكُمَ ، فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=105إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ .