المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين
نبئ عبادي أخبرهم، أني أنا الغفور لأوليائي، الرحيم بهم.
وأن عذابي هو العذاب الأليم لأعدائي.
أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، نا أبو بكر محمد بن إبراهيم الوراق ، نا جعفر بن محمد بن سوار ، أنا مروان العثماني ، نا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " لو يعلم [ ص: 47 ] المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أبدا، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته أبدا " .
أخبرنا أبو عمرو بن أبي عمرو المزكي ، أنا محمد بن مكي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة ، نا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " لو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة; لم ييئس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من الرحمة; لم ييئس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب; لم يأمن من النار قوله: ونبئهم عن ضيف إبراهيم هذه القصة مضى ذكرها في سورة هود، والضيف في الأصل مصدر، ولذلك وحد في اللفظ، وإن كانوا جماعة.
إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما أي سلموا سلاما، فقال إبراهيم: إنا منكم وجلون الوجل الفزع، وجل يوجل وجلا فهو وجل.
قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم .
قال أبشرتموني على أن مسني الكبر أي: على حالة الكبر والهرم، فبم تبشرون استفهام تعجب، كأنه عجب من الولد على كبره، وقرأ نافع تبشرون بكسر النون، أراد تبشرونني، فحذف النون الثانية وأبقى الكسرة التي تدل على الياء، وابن كثير أدغم ولم يحذف.
قالوا بشرناك بالحق بما قضاه الله أنه كائن، فلا تكن من القانطين من الآيسين، والقنوط: اليأس من الخير.
قال ومن يقنط من رحمة ربه وقرئ يقنط بفتح النون، وهما لغتان: قنط يقنط، وقنط يقنط قنوطا وقنطا.
قال ابن عباس : يريد ومن ييئس من رحمة ربه إلا المكذبون.
وهذا يدل على أن إبراهيم لم يكن قانطا، ولكنه استبعد ذلك، فظنت الملائكة به قنوطا، فنفى ذلك عن نفسه وأخبر أن القانط من رحمة الله ضال.
قال فما خطبكم قال الكلبي : فما بالكم؟ وما الذي جئتم به؟ قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين يعنون قوم لوط ، إلا آل لوط استثناء ليس من الأول، وآل لوط هم أتباعه والذين كانوا على دينه، إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين قضينا أنها تبقى مع من يبقى ويتخلف حتى تهلك كما يهلكون، وقرأ عاصم قدرنا [ ص: 48 ] مخففة، يقال: قدرت الشيء وقدرته، ونحو هذا قوله: نحن قدرنا بينكم الموت قرئ بالوجهين، وقوله: والذي قدر فهدى .
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات