أخبرنا عبد الرحمن بن محمد النضروي، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا عبد الله بن رجاء بن الهيثم الغداني، أخبرنا عمران، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة، عن nindex.php?page=showalam&ids=11915أبي المليح، nindex.php?page=hadith&LINKID=697215عن واثلة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=treesubj&link=29785 "أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان،  وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الزبور لثماني عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان".

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن حيان، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الرازي، أخبرنا سهل بن عثمان العسكري، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17313يحيى بن أبي زائدة، عن nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي، وعن nindex.php?page=showalam&ids=20152محمد بن أبي [ ص: 281 ] المجالد، عن مقسم قال: قال عطية الأزرق nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن و nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إنا أنزلناه في ليلة مباركة و nindex.php?page=tafseer&surano=97&ayano=1إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وقد أنزل في سائر الشهور، فقال: أنه أنزل في رمضان وفي ليلة القدر، وفي ليلة مباركة جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النجوم أرسالا في الشهور والأيام وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185هدى للناس أي: هاديا، يعني القرآن، وبينات جمع بينة، يقال: بان الشيء يبين بيانا فهو بين.

مثل: بيع بمعنى: بايع، والبينات: الواضحات.

قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وبينات من الهدى يريد: من الرشاد إلى مرضاة الله.

والفرقان يريد: فرق فيه بين الحق والباطل، وبين لكم ما تأتون وما تذرون.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فمن شهد منكم الشهر أي: حضر، والشهود في اللغة: الحضور، ومفعول "شهد" محذوف ؛ لأن المعنى: فمن شهد منكم البلد أو بيته في الشهر، وانتصاب "الشهر" على الظرف.

قوله: فليصمه قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وأكثر المفسرين: معناه: فليصم ما شهد منه ؛ لأنه إن سافر في خلال الشهر كان له الإفطار.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ومن كان مريضا أو على سفر أعاد nindex.php?page=treesubj&link=27487_17844تخيير المريض والمسافر وترخيصهما في الإفطار ؛  لأن الله تعالى ذكر في الآية الأولى تخيير المقيم والمسافر والمريض، ونسخ في الثانية تخيير المقيم بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فليصمه فلو اقتصر على هذا احتمل أن يعود النسخ إلى التخير الجميع ، فأعاد بعد النسخ ترخيص المسافر والمريض، ليعلم أنه باق على ما كان [ ص: 282 ] .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يريد الله بكم اليسر : "اليسر": السهولة، يقال: تيسر الأمر، إذا سهل ولان.

والمعنى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يريد الله بكم اليسر بالرخصة للمسافر والمريض، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولا يريد بكم العسر لأنه لم يشدد ولم يضيق عليكم، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي: إذا اختلف عليكم أمران، فإن أيسرهما أقربهما إلى الحق ؛ لأن الله تعالى يقول: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر .

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن عطية الحضرمي، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو يونس سعيد بن يونس، حدثنا حماد، عن nindex.php?page=showalam&ids=13999الجريري، عن nindex.php?page=showalam&ids=20280عبد الله بن شقيق، عن nindex.php?page=showalam&ids=21577محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن رجلا في المسجد يطيل الصلاة، فأتاه فأخذ بمنكبه، ثم قال: nindex.php?page=treesubj&link=28642 "إن الله رضي لهذه الأمة اليسر،  وكره لهم العسر - قالها ثلاث مرات - وإن هذا أخذ بالعسر وترك اليسر" وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكملوا العدة يعني: عدة ما أفطرتم إذا أقمتم وبرأتم فصوموا للقضاء بعدد أيام الإفطار بالعذر.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: معنى الآية: ولتكملوا العدة في قضاء ما أفطرتم.

و "الواو" واو استئناف، و "اللام" من صلة فعل مضمر بعدها، والتقدير: ولتكملوا العدة شرع الرخصة، ومثله قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين أي: وليكون من الموقنين أريناه ذلك.

[ ص: 283 ] وقرئ ولتكملوا بالتشديد، وفعل وأفعل: يتعاقبان في أكثر الأحوال كما ذكرنا في "وصى" و "أوصى".

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكبروا الله على ما هداكم قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: لتعظموا الله على ما أرشدكم له من شرائع الدين، وقال كثير من العلماء: أراد به nindex.php?page=treesubj&link=33124التكبير ليلة الفطر.  

وكان أبو سلمة، وعروة، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب يجهرون بالتكبير ليلة الفطر لقول الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185ولتكبروا الله على ما هداكم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم في هذه الآية: يعني التكبير يوم الفطر.

ولعلكم تشكرون يعني: الرخصة.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّضْرُوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَاسِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْغُدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11915أَبِي الْمَلِيحِ، nindex.php?page=hadith&LINKID=697215عَنْ وَاثِلَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=29785 "أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ،  وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَلَاثِ عَشْرَةٍ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانِي عَشْرَةٍ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْقُرْآنُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ".

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17313يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12424إِسْرَائِيلَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20152مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي [ ص: 281 ] الْمُجَالِدِ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: قَالَ عَطِيَّةُ الْأَزْرَقُ nindex.php?page=showalam&ids=11لِابْنِ عَبَّاسٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=3إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=97&ayano=1إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَقَدْ أُنْزِلَ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ، فَقَالَ: أَنَّهُ أُنْزِلَ فِي رَمَضَانَ وَفِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أُنْزِلَ عَلَى مَوَاقِعِ النُّجُومِ أَرْسَالًا فِي الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185هُدًى لِلنَّاسِ أَيْ: هَادِيًا، يَعْنِي الْقُرْآنَ، وَبَيِّنَاتٌ جَمْعُ بَيِّنَةٍ، يُقَالُ: بَانَ الشَّيْءُ يَبِينُ بَيَانًا فَهُوَ بَيِّنٌ.

مِثْلَ: بَيَعَ بِمَعْنَى: بَايَعَ، وَالْبَيِّنَاتُ: الْوَاضِحَاتُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى يُرِيدُ: مِنَ الرَّشَادِ إِلَى مَرْضَاةِ اللَّهِ.

وَالْفُرْقَانُ يُرِيدُ: فَرَقَ فِيهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَبَيَّنَ لَكُمْ مَا تَأْتُونَ وَمَا تَذْرُوَنَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ أَيْ: حَضَرَ، وَالشُّهُودُ فِي اللُّغَةِ: الْحُضُورُ، وَمَفْعُولُ "شَهِدَ" مَحْذُوفٌ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الْبَلَدَ أَوْ بَيْتَهُ فِي الشَّهْرِ، وَانْتِصَابُ "الشَّهْرِ" عَلَى الظَّرْفِ.

قَوْلُهُ: فَلْيَصُمْهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: مَعْنَاهُ: فَلْيَصُمْ مَا شَهِدَ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ إِنْ سَافَرَ فِي خِلَالِ الشَّهْرِ كَانَ لَهُ الْإِفْطَارُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَعَادَ nindex.php?page=treesubj&link=27487_17844تَخْيِيرَ الْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ وَتَرْخِيصَهُمَا فِي الْإِفْطَارِ ؛  لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى تَخْيِيرَ الْمُقِيمِ وَالْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ، وَنُسِخَ فِي الثَّانِيَةِ تَخْيِيرُ الْمُقِيمِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فَلْيَصُمْهُ فَلَوِ اقْتُصِرَ عَلَى هَذَا احْتَمَلَ أَنْ يَعُودَ النَّسْخُ إِلَى التَّخَيُّرِ الْجَمِيعِ ، فَأَعَادَ بَعْدَ النَّسْخِ تَرْخِيصَ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ، لِيُعْلَمَ أَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مَا كَانَ [ ص: 282 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ : "الْيُسْرُ": السُّهُولَةُ، يُقَالُ: تَيَسَّرَ الْأَمْرُ، إِذَا سَهُلَ وَلَانَ.

وَالْمَعْنَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ بِالرُّخْصَةِ لِلْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ لِأَنَّهُ لَمْ يُشَدِّدْ وَلَمْ يُضَيِّقْ عَلَيْكُمْ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ: إِذَا اخْتَلَفَ عَلَيْكُمْ أَمْرَانِ، فَإِنَّ أَيْسَرَهُمَا أَقْرَبُهُمَا إِلَى الْحَقِّ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ .

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشِّيرَازِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَطِيَّةَ الْحَضْرَمِيُّ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14060الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ سَعِيدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13999الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20280عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21577مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا فِي الْمَسْجِدِ يُطِيلُ الصَّلَاةَ، فَأَتَاهُ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ، ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28642 "إِنَّ اللَّهَ رَضِيَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْيُسْرَ،  وَكَرِهَ لَهُمُ الْعُسْرَ - قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - وَإِنَّ هَذَا أَخَذَ بِالْعُسْرِ وَتَرَكَ الْيُسْرَ" وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ يَعْنِي: عِدَّةَ مَا أَفْطَرْتُمْ إِذَا أَقَمْتُمْ وَبَرَأْتُمْ فَصُومُوا لِلْقَضَاءِ بِعَدَدِ أَيَّامِ الْإِفْطَارِ بِالْعُذْرِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: مَعْنَى الْآيَةِ: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ فِي قَضَاءِ مَا أَفْطَرْتُمْ.

وَ "الْوَاوُ" وَاوُ اسْتِئْنَافٍ، وَ "اللَّامُ" مِنْ صِلَةِ فِعْلٍ مُضْمَرٍ بَعْدَهَا، وَالتَّقْدِيرُ: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ شَرَعَ الرُّخْصَةَ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=75وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ أَيْ: وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ أَرَيْنَاهُ ذَلِكَ.

[ ص: 283 ] وَقُرِئَ وَلِتُكَمِّلُوا بِالتَّشْدِيدِ، وَفَعَلَ وَأَفْعَلَ: يَتَعَاقَبَانِ فِي أَكْثَرِ الْأَحْوَالِ كَمَا ذَكَرْنَا فِي "وَصَّى" وَ "أَوْصَى".

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: لِتُعَظِّمُوا اللَّهَ عَلَى مَا أَرْشَدَكُمْ لَهُ مِنْ شَرَائِعِ الدِّينِ، وَقَالَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: أَرَادَ بِهِ nindex.php?page=treesubj&link=33124التَّكْبِيرَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ.  

وَكَانَ أَبُو سَلَمَةَ، وَعُرْوَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَجْهَرُونَ بِالتَّكْبِيرِ لَيْلَةَ الْفِطْرِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يَعْنِي التَّكْبِيرَ يَوْمَ الْفِطْرِ.

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ يَعْنِي: الرُّخْصَةَ.