nindex.php?page=treesubj&link=33537_34361nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون  

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل أي: لا يأكل بعضكم مال بعض بالباطل، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يعني: باليمين الباطلة والكاذبة يقطع الرجل بها مال أخيه المسلم.

nindex.php?page=treesubj&link=33513_30504والأكل بالباطل  على وجهين: أحدهما: أن يكون على جهة الظلم، من نحو الغصب والخيانة والسرقة، والثاني: على جهة الهزء واللعب، كالذي يؤخذ في القمار والملاهي ونحو ذلك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188وتدلوا بها أي: لا تدلوا بأموالكم إلى الحكام أي: لا تصانعوهم بها، ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقا لغيركم وأنتم تعلمون أنه لا يحل لكم، ومعنى "الإدلاء" في اللغة: إرسال الدلو وإلقاؤها في البئر، ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19فأدلى دلوه ثم جعل كل إلقاء قول أو فعل إدلاء.

يقال للمحتج: أدلى بحجته.

كأنه يرسلها إلى مراده إدلاء المستقي الدلو ليصل إلى مطلوبه من الماء، وفلان يدلي إلى الميت بقرابة أو رحم، إذا كان يمت إليه.

فمعنى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188وتدلوا بها إلى الحكام : تتقربون وتتوصلون بتلك الأموال إليهم ليحكموا لكم، وهو قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188لتأكلوا فريقا أي: طائفة، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188من أموال الناس بالإثم قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: باليمين الكاذبة.

وقال غيره: بالباطل، يعني: بأن ترشوا الحاكم ليقضي لكم، وأنتم تعلمون أنكم مبطلون وأنه لا يحل لكم.

nindex.php?page=treesubj&link=33537_34361nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ  

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ أَيْ: لَا يَأْكُلْ بَعْضُكُمْ مَالَ بَعْضٍ بِالْبَاطِلِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي: بِالْيَمِينِ الْبَاطِلَةِ وَالْكَاذِبَةِ يَقْطَعُ الرَّجُلُ بِهَا مَالَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ.

nindex.php?page=treesubj&link=33513_30504وَالْأَكْلُ بِالْبَاطِلِ  عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ عَلَى جِهَةِ الظُّلْمِ، مِنْ نَحْوِ الْغَصْبِ وَالْخِيَانَةِ وَالسَّرِقَةِ، وَالثَّانِي: عَلَى جِهَةِ الْهَزْءِ وَاللَّعِبِ، كَالَّذِي يُؤْخَذُ فِي الْقِمَارِ وَالْمَلَاهِي وَنَحْوِ ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188وَتُدْلُوا بِهَا أَيْ: لَا تُدْلُوا بِأَمْوَالِكُمْ إِلَى الْحُكَّامِ أَيْ: لَا تُصَانِعُوهُمْ بِهَا، وَلَا تَرْشُوهُمْ لِيَقْتَطِعُوا لَكُمْ حَقًّا لِغَيْرِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَكُمْ، وَمَعْنَى "الْإِدْلَاءِ" فِي اللُّغَةِ: إِرْسَالُ الدَّلْوِ وَإِلْقَاؤُهَا فِي الْبِئْرِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19فَأَدْلَى دَلْوَهُ ثُمَّ جُعِلَ كُلُّ إِلْقَاءِ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ إِدْلَاءً.

يُقَالُ لِلْمُحْتَجِّ: أَدْلَى بِحُجَّتِهِ.

كَأَنَّهُ يُرْسِلُهَا إِلَى مُرَادِهِ إِدْلَاءَ الْمُسْتَقِي الدَّلْوَ لِيَصِلَ إِلَى مَطْلُوبِهِ مِنَ الْمَاءِ، وَفُلَانٌ يُدْلِي إِلَى الْمَيِّتِ بِقَرَابَةٍ أَوْ رَحِمٍ، إِذَا كَانَ يَمُتُّ إِلَيْهِ.

فَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ : تَتَقَرَّبُونَ وَتَتَوَصَّلُونَ بِتِلْكَ الْأَمْوَالِ إِلَيْهِمْ لِيَحْكُمُوا لَكُمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا أَيْ: طَائِفَةً، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=188مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: بِالْبَاطِلِ، يَعْنِي: بِأَنْ تَرْشُوَا الْحَاكِمَ لِيَقْضِيَ لَكُمْ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ مُبْطِلُونَ وَأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَكُمْ.