المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا
قال : ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا يعني : خبرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا قال قتادة : يعني : علمه [ ص: 79 ] الذي أعطي ؛ بلغنا أنه ملك مشارق الأرض ومغاربها فأتبع سببا قال قتادة : يعني منازل الأرض ومعالمها حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة وهي تقرأ : (حامية) قال ابن أبي مليكة : اختلف ابن عباس وعمرو بن العاص ؛ فقال ابن عباس : (حمئة) وقال عمرو بن العاص : (حامية) ، فجعلا بينهما كعبا الحبر ؛ فقال كعب : نجدها في التوراة : تغرب في ماء وطين ، كما قال ابن عباس .
يحيى : ومن قرأ : (حامية) بالمعنى : أي : ذات حمأة ؛ تقول : حمئت البئر فهي حمئة إذا صارت [فيها الحمأة فتكدرت وتغير رائحتها] ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب يعني : القتل وإما أن تتخذ فيهم حسنا يعني : العفو : في تفسير السدي ، قال : فحكموه فحكم بينهم قال أما من ظلم يعني : من أشرك فسوف نعذبه يعني : القتل ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا عظيما في الآخرة وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى تفسير مجاهد : الحسنى هي : لا إله إلا الله ، والجزاء : الجنة .
وقال السدي : فله جزاء الحسنى ؛ يعني : العفو .
قال محمد : لم يبين يحيى كيف كانت قراءة السدي والذي يدل عليه تفسيره [ ص: 80 ] أنه كان يقرؤها : (فله جزاء) بالنصب والتنوين ، وكذلك قرأها غير واحد ، المعنى : فله الحسنى جزاء على التقديم والتأخير ، و(جزاء) مصدر في موضع الحال ؛ فله الحسنى مجزيا بها جزاء . وسنقول له من أمرنا يسرا أي : معروفا .
ثم أتبع سببا يعني : طرق الأرض ومعالمها حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة : ذكر لنا أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء ، وأنهم يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم ، قال كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا أي : هكذا كان ما قص من أمر ذي القرنين ثم أتبع سببا طرق الأرض ومعالمها حتى إذا بلغ بين السدين قال قتادة : هما جبلان وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا يعني : كلام غيرهم ، وهي تقرأ على وجه آخر : لا يكادون يفقهون قولا أي : لا يفقه أحد كلامهم .
[ ص: 81 ]
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات