198 - حدثني به nindex.php?page=showalam&ids=14302يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية ، عن يونس ، عن الحسن قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=61عثمان بن أبي العاص : nindex.php?page=treesubj&link=27963_18046_18040 " لولا أن أصل رحما ما ابتغيت درهما بدرهم قال : فولي بني أخ له أيتاما أربعة ، حتى إذا أدركوا ، ثم أجاز كل رجل منهم بأربعين ألفا "   .

فقد بين nindex.php?page=showalam&ids=61عثمان بن أبي العاص بقوله : " لولا أن أصل رحما ما ابتغيت درهما بدرهم " : أن ابتغاءه ما يبتغي من المال ، إنما هو ليتعطف به على ذوي أرحامه صلة منه بذلك رحمه التي بينه وبينهم .

فإن قال : أفما يكون المرء واصلا رحمه إلا بتعطفه عليهم بفضول أمواله أو إن كان الأمر كذلك ، فكل من لم يتعطف على ذوي أرحامه بفضول أمواله ، فهو لرحمه قاطع [ ص: 144 ] قيل : ليس الأمر في ذلك كالذي ذهبت إليه ولكن البر بالأرحام مراتب وفي منازل ، كما منازل الفضل مراتب! وليس كل من لم يبلغ أعلى تلك المراتب يستحق اسم قاطع .

كما ليس كل من لم يبلغ أعلى منازل الفضل يستحق اسم الذم .

فواصل رحمه بتعطفه على أهلها بفضول ماله ، وتعاهده إياهم بنصرته ، ومعونته مستحق اسم واصل .

وواصلها بتعطفه عليهم بفضول ماله ، دون تعاهده إياهم بالنصرة ، والمعونة بالنفس إذا لم يكن لهم مهاجرا ، ولا قاليا : مستحق اسم واصل .

وواصلها بتعطفه عليهم ، وبمعونته إياهم بنفسه ، ونصرته إياهم دون التعطف عليهم بفضول ماله مستحق اسم واصل .

وقد بين ذلك : الخبر الوارد عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الذي :

198 - حَدَّثَنِي بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14302يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13382ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=61عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ : nindex.php?page=treesubj&link=27963_18046_18040 " لَوْلَا أَنْ أَصِلَ رَحِمًا مَا ابْتَغَيْتُ دِرْهَمًا بِدِرْهَمٍ قَالَ : فَوَلِيَ بَنِي أَخٍ لَهُ أَيْتَامًا أَرْبَعَةً ، حَتَّى إِذَا أَدْرَكُوا ، ثُمَّ أَجَازَ كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِأَرْبَعِينَ أَلْفًا "   .

فَقَدْ بَيَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=61عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بِقَوْلِهِ : " لَوْلَا أَنْ أَصِلَ رَحِمًا مَا ابْتَغَيْتُ دِرْهَمًا بِدِرْهَمٍ " : أَنَّ ابْتِغَاءَهُ مَا يَبْتَغِي مِنَ الْمَالِ ، إِنَّمَا هُوَ لِيَتَعَطَّفَ بِهِ عَلَى ذَوِي أَرْحَامِهِ صِلَةً مِنْهُ بِذَلِكَ رَحِمَهُ الَّتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ .

فَإِنْ قَالَ : أَفَمَا يَكُونُ الْمَرْءُ وَاصِلًا رَحِمَهُ إِلَّا بِتَعَطُّفِهِ عَلَيْهِمْ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِ أَوْ إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، فَكُلُّ مَنْ لَمْ يَتَعَطَّفْ عَلَى ذَوِي أَرْحَامِهِ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِ ، فَهُوَ لِرَحِمِهِ قَاطِعٌ [ ص: 144 ] قِيلَ : لَيْسَ الْأَمْرُ فِي ذَلِكَ كَالَّذِي ذَهَبْتَ إِلَيْهِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ بِالْأَرْحَامِ مَرَاتِبُ وَفِي مَنَازِلَ ، كَمَا مَنَازِلِ الْفَضْلِ مَرَاتِبُ! وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ أَعْلَى تِلْكَ الْمَرَاتِبِ يَسْتَحِقُّ اسْمَ قَاطِعٍ .

كَمَا لَيْسَ كُلُّ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ أَعْلَى مَنَازِلِ الْفَضْلِ يَسْتَحِقُّ اسْمَ الذَّمِّ .

فَوَاصِلُ رَحِمِهِ بِتَعَطُّفِهِ عَلَى أَهْلِهَا بِفُضُولِ مَالِهِ ، وَتَعَاهُدِهِ إِيَّاهُمْ بِنُصْرَتِهِ ، وَمَعُونَتِهِ مُسْتَحِقٌّ اسْمَ وَاصِلٍ .

وَوَاصِلُهَا بِتَعَطُّفِهِ عَلَيْهِمْ بِفُضُولِ مَالِهِ ، دُونَ تَعَاهُدِهِ إِيَّاهُمْ بِالنُّصْرَةِ ، وَالْمَعُونَةِ بِالنَّفْسِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ مُهَاجِرًا ، وَلَا قَالِيًا : مُسْتَحِقُّ اسْمَ وَاصِلٍ .

وَوَاصِلُهَا بِتَعَطُّفِهِ عَلَيْهِمْ ، وَبِمَعُونَتِهِ إِيَّاهُمْ بِنَفْسِهِ ، وَنُصْرَتِهِ إِيَّاهُمْ دُونَ التَّعَطُّفِ عَلَيْهِمْ بِفُضُولِ مَالِهِ مُسْتَحِقٌّ اسْمَ وَاصِلٍ .

وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ : الْخَبَرُ الْوَارِدُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي :