628 - حدثنا سوار بن عبد الله ، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17116المعتمر بن سليمان ، قال: سمعت حميدا يحدث عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك nindex.php?page=hadith&LINKID=694010أن أنس بن النضر تغيب عن قتال بدر، فقال: " nindex.php?page=treesubj&link=31543_31542_32348_34077_32294تغيبت عن أول مشهد شهده رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لئن رأيت قتالا ليرين الله ما أصنع.

فلما كان يوم أحد، وهزم الناس، لقي سعد بن معاذ ، فقال: والله إني لأجد ريح الجنة! فتقدم، فقاتل حتى قتل ".

فنزلت فيه هذه الآية: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر .  

[ ص: 340 ] وقد قيل: إنه عنى بالنحب في هذا الموضع: الموت.

وكأن من قال ذلك وجه معنى قوله: " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23فمنهم من قضى نحبه " إلى فمنهم من مات على التصديق والإيمان والوفاء لله بما عاهده عليه.

ومن النحب بمعنى الموت: قول الشاعر:

قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر

يعني بقوله: قضى نحبه: فرغ من خروج نفسه.

وللنحب - أيضا - معنى غير ذلك: وهو الخطر العظيم.

ومنه قول جرير بن عطية:

بطخفة جالدنا الملوك، وخيلنا     عشية بسطام، جرين على نحب)

يعني بقوله: على نحب: على خطر عظيم.

وقد كان بعضهم يقول: معناه على نذر.

وأما التنحيب: فإن له معنيين: أحدهما: الخطار، ومنه قول الشاعر:

وإذ نحبت كلب على الناس أيهم     أحق بتاج الماجد المتكرم

والآخر: المد في السير.

يقال منه: نحب فلان في سيره يومه أجمع: إذا مد فلم ينزل يومه وليلته، فهو ينحب فيه تنحيبا.

628 - حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17116الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا يُحَدِّثُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=694010أَنَّ أَنَسَ بْنَ النَّضْرِ تَغَيَّبَ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ، فَقَالَ: " nindex.php?page=treesubj&link=31543_31542_32348_34077_32294تَغَيَّبْتُ عَنْ أَوَّلِ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - لَئِنْ رَأَيْتُ قِتَالًا لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ.

فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، وَهُزِمَ النَّاسُ، لَقِيَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ ، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ الْجَنَّةِ! فَتَقَدَّمَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ".

فَنَزَلَتْ فِيهِ هَذِهِ الْآيَةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ .  

[ ص: 340 ] وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ عَنَى بِالنَّحْبِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: الْمَوْتَ.

وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ وَجَّهَ مَعْنَى قَوْلِهِ: " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ " إِلَى فَمِنْهُمْ مَنْ مَاتَ عَلَى التَّصْدِيقِ وَالْإِيمَانِ وَالْوَفَاءِ لِلَّهِ بِمَا عَاهَدَهُ عَلَيْهِ.

وَمِنَ النَّحْبِ بِمَعْنَى الْمَوْتِ: قَوْلُ الشَّاعِرِ:

قَضَى نَحْبَهُ فِي مُلْتَقَى الْقَوْمِ هَوْبَرُ

يَعْنِي بِقَوْلِهِ: قَضَى نَحْبَهُ: فَرَغَ مِنْ خُرُوجِ نَفْسِهِ.

وَلِلنَّحْبِ - أَيْضًا - مَعْنًى غَيْرُ ذَلِكَ: وَهُوَ الْخَطَرُ الْعَظِيمُ.

وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرِ بْنِ عَطِيَّةَ:

بِطَخْفَةَ جَالَدْنَا الْمُلُوكَ، وَخَيْلُنَا     عَشِيَّةَ بِسْطَامٍ، جَرَيْنَ عَلَى نَحْبٍ)

يَعْنِي بِقَوْلِهِ: عَلَى نَحْبٍ: عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ.

وَقَدْ كَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: مَعْنَاهُ عَلَى نَذْرٍ.

وَأَمَّا التَّنْحِيبُ: فَإِنَّ لَهُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْخِطَارُ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَإِذْ نَحَبَتْ كَلْبٌ عَلَى النَّاسِ أَيُّهُمْ     أَحَقُّ بِتَاجِ الْمَاجِدِ الْمُتَكَرِّمِ

وَالْآخِرُ: الْمَدُّ فِي السَّيْرِ.

يُقَالُ مِنْهُ: نَحَّبَ فُلَانٌ فِي سَيْرِهِ يَوْمَهُ أَجْمَعَ: إِذَا مَدَّ فَلَمْ يَنْزِلْ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ، فَهُوَ يُنَحِّبُ فِيهِ تَنْحِيبًا.