( القول في علل هذا الخبر )

وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلتين: [ ص: 377 ] إحداهما: أنه خبر لا يعرف له مخرج عن طلحة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يصح إلا من هذا الوجه.

والثانية: أنه من نقل nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش ، وفي نقل إسماعيل ، عن غير أهل بلده - عندهم - نظر.

وقد حدث نحو هذا الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وعن بعض السلف بأسانيد فيها - أيضا - نظر، نذكر بعضها لتعرف:

( ذكر ذلك )

( الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ )

وَهَذَا خَبَرٌ - عِنْدَنَا - صَحِيحٌ سَنَدُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَّتَيْنِ: [ ص: 377 ] إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعَرَفُ لَهُ مَخْرَجٌ عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - يَصِحُّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّهُ مِنْ نَقْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12434إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَفِي نَقْلِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ غَيْرِ أَهْلِ بَلَدِهِ - عِنْدَهُمْ - نَظَرٌ.

وَقَدْ حُدِّثَ نَحْوُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - وَعَنْ بَعْضِ السَّلَفِ بِأَسَانِيدَ فِيهَا - أَيْضًا - نَظَرٌ، نَذْكُرُ بَعْضَهَا لِتُعْرَفَ:

( ذِكْرُ ذَلِكَ )