375 - محمد بن إبراهيم بن سعيد بن موسى بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن البوشنجي .

ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر الخلال في جملة الأصحاب. نقل عن إمامنا أشياء.

منها قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يقول: تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل الإرجاء، فإنه من أوثق الأعمال إلينا.

وقال أيضا: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله يقول: أبو زيد اسمه قيس بن سكن بن زعورا . وقال أيضا: سمعته يقول: قال: nindex.php?page=showalam&ids=16921محمد بن المنهال : ما كتبت "حدثنا" [ ص: 265 ] قط. قال: nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله : لأنه كان ضريرا حافظا متقنا أمينا. وكان عنده ستة آلاف حديث عن زيد بن زريع .

ومات البوشنجي في جمادى الأولى سنة تسعين ومائتين يوم النيروز.

وقال البوشنجي وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل عنده فقال: هو عندي أفضل من nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ؛ وذلك أن سفيان لم يمتحن في الشدة والبلوى بمثل ما امتحن به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، ولا علم سفيان ومن تقدم من فقهاء الأمصار كعلم nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لأنه كان أجمع للعلم، وأبصر بمتقنهم وغالطهم وصدوقهم وكذوبهم، ولقد بلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=15531بشر بن الحارث أنه قال: قام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد مقام الأنبياء، وأحمد عندنا امتحن بالسراء والضراء، وتداوله أربعة خلفاء بعضهم بالضراء، وبعضهم بالسراء، فكان فيها مستعصما بالله - عز وجل - تداوله المأمون ، والمعتصم ، والواثق بعضهم بالضرب والحبس، وبعضهم بالإخافة والترهيب، فما كان في هذا الحال إلا سليم الدين، غير تارك له من أجل ضرب ولا حبس، ثم امتحن أيام المتوكل بالتكريم والتعظيم، وبسط الدنيا عليه، وإفاضتها عنده، فما ركن إليها، ولا انتقل من حاله الأولى؛ رغبة في الدنيا، ولا رغبة في الذكر، فهذه الحالات لم يمتحن بمثلها سفيان ، ولقد حكي عن المتوكل أنه قال: إن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد يمنعنا من بر ولده، فرحمة الله عليه في قصة طويلة ذكرها المتوكل .

وقال البوشنجي حضر يوما عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد جماعة من أصحاب الحديث من إخوانه، فاشترى لهم بما كان عنده من النفقة، وأطعمهم وصبر على مقدار ربع سويق ثمانية عشر يوما بعسكر المتوكل مكتفيا بذلك، حتى أتته النفقة من بغداد لا يذوق من مائدة المتوكل شيئا.

375 - مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبُوشَنْجِيُّ .

ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ فِي جُمْلَةِ الْأَصْحَابِ. نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاءَ.

مِنْهَا قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ يَقُولُ: تَقَرَّبُوا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِبُغْضِ أَهْلِ الْإِرْجَاءِ، فَإِنَّهُ مِنْ أَوْثَقِ الْأَعْمَالِ إِلَيْنَا.

وَقَالَ أَيْضًا: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: أَبُو زَيْدٍ اسْمُهُ قَيْسُ بْنُ سَكَنِ بْنِ زَعْوَرَا . وَقَالَ أَيْضًا: سُمْعَتَهُ يَقُولُ: قَالَ: nindex.php?page=showalam&ids=16921مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ : مَا كَتَبْتُ "حَدَّثَنَا" [ ص: 265 ] قَطُّ. قَالَ: nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لِأَنَّهُ كَانَ ضَرِيرًا حَافِظًا مُتْقِنًا أَمِينًا. وَكَانَ عِنْدَهُ سِتَّةُ آلَافِ حَدِيثٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ زُرَيْعٍ .

وَمَاتَ الْبُوشَنْجِيُّ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ تِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ يَوْمَ النَّيْرُوزِ.

وَقَالَ الْبُوشَنْجِيُّ وَذُكِرَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عِنْدَهُ فَقَالَ: هُوَ عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ؛ وَذَلِكَ أَنَّ سُفْيَانَ لَمْ يُمْتَحَنْ فِي الشِّدَّةِ وَالْبَلْوَى بِمِثْلِ مَا اُمْتُحِنَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَلَا عِلْمُ سُفْيَانَ وَمَنْ تَقَدَّمَ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ كَعِلْمِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لِأَنَّهُ كَانَ أَجْمَعَ لِلْعِلْمِ، وَأَبْصَرَ بِمُتْقِنِهِمْ وَغَالِطِهِمْ وَصَدُوقِهِمْ وَكَذُوبِهِمْ، وَلَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15531بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ قَالَ: قَامَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ مَقَامَ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحْمَدُ عِنْدَنَا امْتُحِنَ بِالسَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَتَدَاوَلَهُ أَرْبَعَةُ خُلَفَاءَ بَعْضُهُمْ بِالضَّرَّاءِ، وَبَعْضُهُمْ بِالسَّرَّاءِ، فَكَانَ فِيهَا مُسْتَعْصِمًا بِاللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - تَدَاوَلَهُ الْمَأْمُونُ ، وَالْمُعْتَصِمُ ، وَالْوَاثِقُ بَعْضُهُمْ بِالضَّرْبِ وَالْحَبْسِ، وَبَعْضُهُمْ بِالْإِخَافَةِ وَالتَّرْهِيبِ، فَمَا كَانَ فِي هَذَا الْحَالِ إِلَّا سَلِيمَ الدِّينِ، غَيْرَ تَارِكٍ لَهُ مِنْ أَجْلِ ضَرْبٍ وَلَا حَبْسٍ، ثُمَّ اُمْتُحِنَ أَيَّامَ الْمُتَوَكِّلِ بِالتَّكْرِيمِ وَالتَّعْظِيمِ، وَبَسْطِ الدُّنْيَا عَلَيْهِ، وَإِفَاضَتِهَا عِنْدَهُ، فَمَا رَكَنَ إِلَيْهَا، وَلَا انْتَقَلَ مِنْ حَالِهِ الْأُولَى؛ رَغْبَةً فِي الدُّنْيَا، وَلَا رَغْبَةً فِي الذِّكْرِ، فَهَذِهِ الْحَالَاتُ لَمْ يُمْتَحَنْ بِمِثْلِهَا سُفْيَانُ ، وَلَقَدْ حُكِيَ عَنِ الْمُتَوَكِّلِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ يَمْنَعُنَا مِنْ بِرِّ وَلَدِهِ، فَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ ذَكَرَهَا الْمُتَوَكِّلُ .

وَقَالَ الْبُوشَنْجِيُّ حَضَرَ يَوْمًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ مِنْ إِخْوَانِهِ، فَاشْتَرَى لَهُمْ بِمَا كَانَ عِنْدَهُ مِنَ النَّفَقَةِ، وَأَطْعَمَهُمْ وَصَبَرَ عَلَى مِقْدَارِ رُبُعِ سَوِيقٍ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا بِعَسْكَرِ الْمُتَوَكِّلِ مُكْتَفِيًا بِذَلِكَ، حَتَّى أَتَتْهُ النَّفَقَةُ مِنْ بَغْدَادَ لَا يَذُوقُ مِنْ مَائِدَةِ الْمُتَوَكِّلِ شَيْئًا.