المسألة الحادية عشرة قال الخرقي : nindex.php?page=treesubj&link=1830إذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدأ الصلاة إلى القبلة وصلى إلى غيرها راجلا وراكبا  يومئ إيماء على قدر الطاقة ويجعل سجوده أخفض من ركوعه وسواء كان مطلوبا أو طالبا يخشى فوات العدو وهي الرواية الصحيحة لأن المقصود الاحتراز والنكاية في العدو فإذا جاز تركها للتحرز كذلك النكاية والثانية لا يجوز اختارها أبو بكر وبها قال أكثرهم لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=239فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فشرط الخوف في ذلك وهو في هذه الحالة آمن .

الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ قَالَ الْخِرَقِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=1830إِذَا اشْتَدَّ الْخَوْفُ وَهُوَ مَطْلُوبٌ ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ إِلَى الْقِبْلَةِ وَصَلَّى إِلَى غَيْرِهَا رَاجِلًا وَرَاكِبًا  يُومِئُ إِيمَاءً عَلَى قَدْرِ الطَّاقَةِ وَيَجْعَلُ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ وَسَوَاءٌ كَانَ مَطْلُوبًا أَوْ طَالِبًا يَخْشَى فَوَاتَ الْعَدُوِّ وَهِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الِاحْتِرَازُ وَالنِّكَايَةُ فِي الْعَدُوِّ فَإِذَا جَازَ تَرْكُهَا لِلتَّحَرُّزِ كَذَلِكَ النِّكَايَةُ وَالثَّانِيَةُ لَا يَجُوزُ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِهَا قَالَ أَكْثَرُهُمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=239فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَشَرَطَ الْخَوْفَ فِي ذَلِكَ وَهُوَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ آمِنٌ .