المسألة الرابعة والسبعون قال الخرقي : فإن nindex.php?page=treesubj&link=33376كان في اللعان ذكر الوالد  فإذا قال أشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد ولدي وتقول هي : أشهد بالله لقد كذب وهذا الولد ولده .

ووجهه أن كل من سقط حقه باللعان كان ذكره شرطا فيه كالزوجة .

وقال أبو بكر في كتاب الخلاف : ليس عليه ذلك .

ووجهه : أن نفي الولد إنما يكون تبعا لزوال الفراش والفراش يزول بلعانهما جميعا ونفي النسب تبعا له فلم يكن عليه ذكره .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ وَالسَّبْعُونَ قَالَ الْخِرَقِيُّ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=33376كَانَ فِي اللِّعَانِ ذِكْرُ الْوَالِدِ  فَإِذَا قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ زَنَتْ وَمَا هَذَا الْوَلَدُ وَلَدِي وَتَقُولُ هِيَ : أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ كَذَبَ وَهَذَا الْوَلَدُ وَلَدُهُ .

وَوَجْهُهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ سَقَطَ حَقُّهُ بِاللِّعَانِ كَانَ ذِكْرُهُ شَرْطًا فِيهِ كَالزَّوْجَةِ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي كِتَابِ الْخِلَافِ : لَيْسَ عَلَيْهِ ذَلِكَ .

وَوَجْهُهُ : أَنَّ نَفْيَ الْوَلَدِ إِنَّمَا يَكُونُ تَبَعًا لِزَوَالِ الْفِرَاشِ وَالْفِرَاشُ يَزُولُ بِلِعَانِهِمَا جَمِيعًا وَنَفْيِ النَّسَبِ تَبَعًا لَهُ فَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ذِكْرُهُ .