فلنذكر الآن nindex.php?page=treesubj&link=29607_29608تبيين منهج السلف وما أمروا بأدائه إلى الخلف  وهو الذي درج عليه الوالد السعيد قدس الله روحه وأرواحهم لبعضهم بمعونة الله وتجتنب ما ذم أهل البدع بسببه راجين بذكره جزيل الثواب متوقين الخروج عن الصواب بعد تعريفك ما عسى أن تلقاه من ذوي الخلاف والعناد من الأذى إذا تحققوا معرفتك لما هم عليه من الفساد والمحق مأمور بالصبر لينال به جزيل الأجر .

وقدمناه أولا في نكتتين من أتقنهما ولزمهما أدرك سعادة الدارين وما نذكره بعدهما إنما نريد به شرحهما .

إحداهما : ترك ما تراه لما أمرت به مع تبيين الأمر المتمسك بموجبه .

والثانية : قلة الاكتراث بكثرة المبطلين وتهجينهم ما درج عليه الوالد السعيد والسلف الصالح الرشيد مع سخاء النفس عما قالوه من قبول عند أمثالهم ووصول إلى بعض آمالهم .

فإذا ألزمت نفسك الأخذ بهاتين النكتتين : عوضت عما تركت سكونا إلى ما عرفت والثقة بنيل ما به وعدت وهابك مخالفك وإن كنت وحيدا وكنت عند الله سبحانه وتعالى ثم عند صالحي عبيده حميدا .

فَلْنَذْكُرِ الْآنَ nindex.php?page=treesubj&link=29607_29608تَبْيِينَ مَنْهَجِ السَّلَفِ وَمَا أُمِرُوا بِأَدَائِهِ إِلَى الْخَلَفِ  وَهُوَ الَّذِي دَرَجَ عَلَيْهِ الْوَالِدُ السَّعِيدُ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَأَرْوَاحَهُمْ لِبَعْضِهِمْ بِمَعُونَةِ اللَّهِ وَتُجْتَنَبُ مَا ذُمَّ أَهْلُ الْبِدَعِ بِسَبَبِهِ رَاجِينَ بِذِكْرِهِ جَزِيلَ الثَّوَابِ مُتَوَقِّينَ الْخُرُوجَ عَنِ الصَّوَابِ بَعْدَ تَعْرِيفِكَ مَا عَسَى أَنْ تَلْقَاهُ مِنْ ذَوِي الْخِلَافِ وَالْعِنَادِ مِنَ الْأَذَى إِذَا تَحَقَّقُوا مَعْرِفَتَكَ لِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْفَسَادِ وَالْمُحِقُّ مَأْمُورٌ بِالصَّبْرِ لِيَنَالَ بِهِ جَزِيلَ الْأَجْرِ .

وَقَدَّمْنَاهُ أَوَّلًا فِي نُكْتَتَيْنِ مَنْ أَتْقَنَهُمَا وَلَزِمَهُمَا أَدْرَكَ سَعَادَةَ الدَّارَيْنِ وَمَا نَذْكُرُهُ بَعْدَهُمَا إِنَّمَا نُرِيدُ بِهِ شَرْحَهُمَا .

إِحْدَاهُمَا : تَرْكُ مَا تَرَاهُ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ مَعَ تَبْيِينِ الْأَمْرِ الْمُتَمَسَّكِ بِمُوجَبِهِ .

وَالثَّانِيَةُ : قِلَّةُ الِاكْتِرَاثِ بِكَثْرَةِ الْمُبْطِلِينَ وَتَهْجِينِهِمْ مَا دَرَجَ عَلَيْهِ الْوَالِدُ السَّعِيدُ وَالسَّلَفُ الصَّالِحُ الرَّشِيدُ مَعَ سَخَاءِ النَّفْسِ عَمَّا قَالُوهُ مِنْ قَبُولٍ عِنْدَ أَمْثَالِهِمْ وَوُصُولٍ إِلَى بَعْضِ آمَالِهِمْ .

فَإِذَا أَلْزَمْتَ نَفْسَكَ الْأَخْذَ بِهَاتَيْنِ النُّكْتَتَيْنِ : عُوِّضْتَ عَمَّا تَرَكْتَ سُكُونًا إِلَى مَا عَرَفْتَ وَالثِّقَةَ بِنَيْلِ مَا بِهِ وُعِدْتَ وَهَابَكَ مُخَالِفُكَ وَإِنْ كُنْتَ وَحِيدًا وَكُنْتَ عِنْدَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ثُمَّ عِنْدَ صَالِحِي عَبِيدِهِ حَمِيدًا .