[ ص: 431 ] باب ما جاء في الملال .

1011 - حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان في آخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=16991محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12049أنس بن عياض ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه ، nindex.php?page=hadith&LINKID=680741nindex.php?page=treesubj&link=30509_30505_30504_30483_28642_32621_23841_32840أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، رضي الله عنها كانت عندها امرأة من بني أسد ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " من هذه ؟ " فقالت : فلانة لا تنام الليل . قالت : فذكرت من صلاتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بما تطيقون ، فوالله لا يمل الله حتى تملوا " . وقالت : كان أحب الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه .  أخرجاه في الصحيح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان الخطابي رحمه الله : " nindex.php?page=treesubj&link=34084الملال لا يجوز على الله سبحانه بحال ، ولا يدخل في صفاته بوجه ،  وإنما معناه : أنه لا يترك الثواب والجزاء على العمل ما لم تتركوه ، وذلك أن من مل شيئا تركه ، فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك . وقد قيل : معناه إنه لا يمل إذا مللتم ، كقول الشنفرى :

صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتى يملوا

أي : لا يمله إذا ملوه ، ولو كان المعنى إذا ملوا مل ، لم يكن له عليهم في ذلك مزية [ ص: 432 ] وفضل ، وفيه وجه آخر أن يكون المعنى : إن الله عز وجل لا يتناهى حقه عليكم في الطاعة حتى يتناهى جهدكم قبل ذلك ، فلا تكلفوا ما لا تطيقونه من العمل ، كني بالملال عنه لأن من تناهت قوته في أمر وعجز عن فعله مله وتركه ، وأرادت بالدين الطاعة " .

[ ص: 431 ] بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمَلَالِ .

1011 - حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الطِّيبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ فِي آخَرِينَ قَالُوا : نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْأَصَمُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16991مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12049أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=680741nindex.php?page=treesubj&link=30509_30505_30504_30483_28642_32621_23841_32840أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ عِنْدَهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " مَنْ هَذِهِ ؟ " فَقَالَتْ : فُلَانَةُ لَا تَنَامُ اللَّيْلَ . قَالَتْ : فَذَكَرَتْ مِنْ صَلَاتِهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا " . وَقَالَتْ : كَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ الَّذِي يَدُومُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ .  أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : " nindex.php?page=treesubj&link=34084الْمَلَالُ لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِحَالٍ ، وَلَا يَدْخُلُ فِي صِفَاتِهِ بِوَجْهٍ ،  وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ : أَنَّهُ لَا يَتْرُكُ الثَّوَابَ وَالْجَزَاءَ عَلَى الْعَمَلِ مَا لَمْ تَتْرُكُوهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ مَلَّ شَيْئًا تَرَكَهُ ، فَكُنِّيَ عَنِ التَّرْكِ بِالْمَلَالِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ التَّرْكِ . وَقَدْ قِيلَ : مَعْنَاهُ إِنَّهُ لَا يَمَلُّ إِذَا مَلَلْتُمْ ، كَقَوْلِ الشَّنْفَرَى :

صَلِيَتْ مِنِّي هُذَيْلٌ بِخِرْقٍ لَا يَمَلُّ الشَّرَّ حَتَّى يَمَلُّوا

أَيْ : لَا يَمَلُّهُ إِذَا مَلُّوهُ ، وَلَوْ كَانَ الْمَعْنَى إِذَا مَلُّوا مَلَّ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ مَزِيَّةٌ [ ص: 432 ] وَفَضْلٌ ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَنَاهَى حَقُّهُ عَلَيْكُمْ فِي الطَّاعَةِ حَتَّى يَتَنَاهَى جُهْدُكُمْ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَلَا تَكَلَّفُوا مَا لَا تُطِيقُونَهُ مِنَ الْعَمَلِ ، كُنِّيَ بِالْمَلَالِ عَنْهُ لِأَنَّ مِنْ تَنَاهَتْ قُوَّتُهُ فِي أَمَرٍ وَعَجَزَ عَنْ فِعْلِهِ مَلَّهُ وَتَرَكَهُ ، وَأَرَادَتْ بِالدَّيْنِ الطَّاعَةَ " .