1014 - أخبرنا أبو الحسين ، أنا إسماعيل ، نا محمد بن عبد الملك ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون ، أنا شيخ في مجلس nindex.php?page=showalam&ids=16711عمرو بن عبيد زعموا أنه nindex.php?page=showalam&ids=18390جعفر بن ميمون ، عن أبي عثمان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، ورواه أيضا محمد بن الزبرقان الأهوازي عن nindex.php?page=showalam&ids=16043سليمان التيمي مرفوعا . قال أبو الحسن بن مهدي فيما كتب لي أبو نصر بن قتادة من كتابه : " nindex.php?page=treesubj&link=28902_28973قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26إن الله لا يستحيي ، أي : لا يترك ،  لأن الحياء سبب للترك ، ألا ترى أن المعصية تترك للحياء كما تترك للإيمان ، فمراده بهذا القول إن شاء الله : أنه لا يترك يدي العبد صفرا إذا رفعهما إليه ، ولا يخليهما من خير ، لا على معنى الاستحياء الذي يعرض للمخلوقين تعالى الله سبحانه " . قال الشيخ : وقوله في الحديث الأول : nindex.php?page=treesubj&link=28723 " فاستحيى فاستحيى الله منه "   . أي : جازاه على استحيائه بأن ترك عقوبته على ذنوبه والله أعلم .

1014 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا شَيْخٌ فِي مَجْلِسِ nindex.php?page=showalam&ids=16711عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ زَعَمُوا أَنَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=18390جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ الْأَهْوَازِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16043سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ مَرْفُوعًا . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فِيمَا كَتَبَ لِي أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ مِنْ كِتَابِهِ : " nindex.php?page=treesubj&link=28902_28973قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي ، أَيْ : لَا يَتْرُكُ ،  لِأَنَّ الْحَيَاءَ سَبَبٌ لِلتَّرْكِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَعْصِيَةَ تُتْرَكُ لِلْحَيَاءِ كَمَا تُتْرَكُ لِلْإِيمَانِ ، فَمُرَادُهُ بِهَذَا الْقَوْلِ إِنَّ شَاءَ اللَّهُ : أَنَّهُ لَا يَتْرُكُ يَدَيِ الْعَبْدِ صِفْرًا إِذَا رَفَعَهُمَا إِلَيْهِ ، وَلَا يُخْلِيهُمَا مِنْ خَيْرٍ ، لَا عَلَى مَعْنَى الِاسْتِحْيَاءِ الَّذِي يَعْرِضُ لِلْمَخْلُوقِينَ تَعَالَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ " . قَالَ الشَّيْخُ : وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ : nindex.php?page=treesubj&link=28723 " فَاسْتَحْيَى فَاسْتَحْيَى اللَّهُ مِنْهُ "   . أَيْ : جَازَاهُ عَلَى اسْتِحْيَائِهِ بِأَنْ تَرَكَ عُقُوبَتَهُ عَلَى ذُنُوبِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .