ومنها nindex.php?page=treesubj&link=19995 "ذو الجلال والإكرام" قال الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=27ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام  ورويناه في خبر الأسامي وغيره.

158 - وأخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي المعروف المهرجاني بها، أنا أبو سهل بشر بن أحمد ، أنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله [ ص: 226 ] المديني ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15535بشر بن المفضل ، ثنا الجريري ، عن أبي الورد بن ثمامة عن اللجلاج ، قال: حدثني nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل ، رضي الله عنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=665820أتى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يقول: يا ذا الجلال والإكرام: قال: "قد استجيب لك فسل" قال nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي: nindex.php?page=treesubj&link=28723ومعناه المستحق لأن يهاب لسلطانه ويثنى عليه بما يليق بعلو شأنه،  وهذا قد يدخل في باب الإثبات على معنى أن للخلق ربا يستحق عليهم الإجلال والإكرام، ويدخل في باب التوحيد على معنى أن هذا الحق ليس إلا لمستحق واحد قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان الخطابي: الجلال مصدر الجليل، يقال: جليل من الجلالة والجلال، والإكرام مصدر أكرم يكرم إكراما والمعنى أن الله عز وجل يستحق أن يجل ويكرم فلا يجحد ولا يكفر به، وقد يحتمل المعنى أنه يكرم أهل ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته في الدنيا، ويجلهم بأن يتقبل أعمالهم ويرفع في الجنان درجاتهم وقد يحتمل أن يكون أحد الأمرين - وهو الجلال - مضافا إلى الله تعالى بمعنى الصفة [ ص: 227 ] له والآخر مضافا إلى العبد بمعنى الفعل منه، كقوله سبحانه وتعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=56هو أهل التقوى وأهل المغفرة فانصرف أحد الأمرين إلى الله سبحانه وتعالى وهو المغفرة والآخر إلى العباد وهو أهل التقوى والله أعلم.

وَمِنْهَا nindex.php?page=treesubj&link=19995 "ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ" قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=27وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ  وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي وَغَيْرِهِ.

158 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا، أَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16604عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [ ص: 226 ] الْمَدِينِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15535بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ بْنِ ثُمَامَةَ عَنِ اللَّجْلَاجِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=665820أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ يَقُولُ: يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ: قَالَ: "قَدِ اسْتُجِيبَ لَكَ فَسَلْ" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14164الْحَلِيمِيُّ: nindex.php?page=treesubj&link=28723وَمَعْنَاهُ الْمُسْتَحِقُّ لِأَنْ يُهَابَ لِسُلْطَانِهِ وَيُثْنَى عَلَيْهِ بِمَا يَلِيقُ بِعُلُوِّ شَأْنِهِ،  وَهَذَا قَدْ يَدْخُلُ فِي بَابِ الْإِثْبَاتِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ لِلْخَلْقِ رَبًّا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمُ الْإِجْلَالَ وَالْإِكْرَامَ، وَيَدْخُلُ فِي بَابِ التَّوْحِيدِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ هَذَا الْحَقَّ لَيْسَ إِلَّا لِمُسْتَحِقٍّ وَاحِدٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: الْجَلَالُ مَصْدَرُ الْجَلِيلِ، يُقَالُ: جَلِيلٌ مِنَ الْجَلَالَةِ وَالْجَلَالِ، وَالْإِكْرَامُ مَصْدَرُ أَكْرَمَ يُكْرِمُ إِكْرَامًا وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُجَلَّ وَيُكْرَمَ فَلَا يُجْحَدَ وَلَا يُكْفَرَ بِهِ، وَقَدْ يَحْتَمِلُ الْمَعْنَى أَنَّهُ يُكَرِّمُ أَهْلَ وِلَايَتِهِ وَيَرْفَعُ دَرَجَاتِهِمْ بِالتَّوْفِيقِ لِطَاعَتِهِ فِي الدُّنْيَا، وَيُجِلُّهُمْ بِأَنْ يَتَقَبَّلَ أَعْمَالَهُمْ وَيَرْفَعَ فِي الْجِنَانِ دَرَجَاتِهِمْ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ - وَهُوَ الْجَلَالُ - مُضَافًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَعْنَى الصِّفَةِ [ ص: 227 ] لَهُ وَالْآخَرُ مُضَافًا إِلَى الْعَبْدِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ مِنْهُ، كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=56هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ فَانْصَرَفَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَهُوَ الْمَغْفِرَةُ وَالْآخَرُ إِلَى الْعِبَادِ وَهُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ.