[ ص: 314 ] باب ما جاء في nindex.php?page=treesubj&link=33679إثبات القدرة  

قال الله جل ثناؤه: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=65قل هو القادر وقال عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=4بلى قادرين على أن نسوي بنانه وقال تبارك وتعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=95وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون وكان الأستاذ أبو إسحاق رحمه الله يقول: من أسامي nindex.php?page=treesubj&link=28721صفات الذات  ما يعود إلى القدرة منها "القاهر" ومعناه الغالب ومنها "القهار" ومعناه الذي لا يقصد إلا ويغلب ومنها "القوي" ومعناه المتمكن من كل مراد ، ومنها "المقتدر" ومعناه الذي لا يرده شيء عن المراد ومنها "القادر" ومعناه إثبات القدرة ومنها "ذو القوة المتين" ومعناه: نفي النهاية في القدرة ، وتعميم المقدورات وروي في بعض الأخبار "الغلاب" ومعناه يكره على ما يريد ولا يكره على ما يراد.

[ ص: 314 ] بَابُ مَا جَاءَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=33679إِثْبَاتِ الْقُدْرَةِ  

قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=65قُلْ هُوَ الْقَادِرُ وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=4بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=95وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ وَكَانَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: مِنْ أَسَامِي nindex.php?page=treesubj&link=28721صِفَاتِ الذَّاتِ  مَا يَعُودُ إِلَى الْقُدْرَةِ مِنْهَا "الْقَاهِرُ" وَمَعْنَاهُ الْغَالِبُ وَمِنْهَا "الْقَهَّارُ" وَمَعْنَاهُ الَّذِي لَا يُقْصَدُ إِلَّا وَيَغْلِبُ وَمِنْهَا "الْقَوِيُّ" وَمَعْنَاهُ الْمُتَمَكِّنُ مِنْ كُلِّ مُرَادٍ ، وَمِنْهَا "الْمُقْتَدِرُ" وَمَعْنَاهُ الَّذِي لَا يَرَدُّهُ شَيْءٌ عَنِ الْمُرَادِ وَمِنْهَا "الْقَادِرُ" وَمَعْنَاهُ إِثْبَاتُ الْقُدْرَةِ وَمِنْهَا "ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ" وَمَعْنَاهُ: نَفْيُ النِّهَايَةِ فِي الْقُدْرَةِ ، وَتَعْمِيمُ الْمَقْدُورَاتِ وَرُوِيَ فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ "الْغَلَّابُ" وَمَعْنَاهُ يُكْرِهُ عَلَى مَا يُرِيدُ وَلَا يُكْرَهُ عَلَى مَا يُرَادُ.