وبعض من يقول إنها محكمة غير ناسخة يقول الحكمان قائمان جميعا ويحتج بالحديث أن nindex.php?page=treesubj&link=34079السمل كان قصاصا وهو أحسن ما قيل فيه:   442 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=11863أبو الزناد لما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم وعظ ونهى عن المثلة فلم يعد، [ ص: 278 ] وقال غيره: إنما فعل ذلك على الاجتهاد كما فعل في الغنائم حتى نزلت nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=68لولا كتاب من الله سبق الآية وقال آخر لا يجوز أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا وما أشبهه إلا بوحي منزل أو إلهام من الله جل وعز لقوله جل وعز: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=3وما ينطق عن الهوى ولفرضه طاعته 443 - وقال السدي: إنما أراد أن يفعل فنهي عن ذلك وأمر بالحدود .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12940أبو جعفر: وقد ذكرنا الحديث بغير ما قال فأما ما في الآية من قوله جل وعز أو؛ ومن اختلاف العلماء في تخيير الإمام أن يفعل أي هذه شاء ومن قول بعضهم بل ذلك على الترتيب فنذكر [ ص: 279 ] منه ما تكمل به الفائدة في علم الآية إن شاء الله

وَبَعْضُ مَنْ يَقُولُ إِنَّهَا مُحْكَمَةٌ غَيْرُ نَاسِخَةٍ يَقُولُ الْحُكَمَانِ قَائِمَانِ جَمِيعًا وَيُحْتَجُّ بِالْحَدِيثِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=34079السَّمْلَ كَانَ قِصَاصًا وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ:   442 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبُو الزِّنَادِ لَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَظَ وَنَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ فَلَمْ يَعُدْ، [ ص: 278 ] وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ عَلَى الِاجْتِهَادِ كَمَا فَعَلَ فِي الْغَنَائِمِ حَتَّى نَزَلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=68لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ الْآيَةَ وَقَالَ آخَرُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَفْعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ إِلَّا بِوَحْيٍ مُنَزَّلٍ أَوْ إِلْهَامٍ مِنَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ لِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=3وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى وَلِفَرْضِهِ طَاعَتَهُ 443 - وَقَالَ السُّدِّيُّ: إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَفْعَلَ فَنُهِيَ عَنْ ذَلِكَ وَأُمِرَ بِالْحُدُودِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12940أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ ذَكَرْنَا الْحَدِيثَ بِغَيْرِ مَا قَالَ فَأَمَّا مَا فِي الْآيَةِ مِنْ قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ أَوْ؛ وَمِنَ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي تَخْيِيرِ الْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَ أَيَّ هَذِهِ شَاءَ وَمِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ بَلْ ذَلِكَ عَلَى التَّرْتِيبِ فَنَذْكُرُ [ ص: 279 ] مِنْهُ مَا تَكْمُلُ بِهِ الْفَائِدَةُ فِي عِلْمِ الْآيَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ