ومما يشكل أيضا ما حدثنا به عبدان ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17091عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14971سعيد بن سالم القداح ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن صديق بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=21605محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=treesubj&link=15786_29214 "لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم " .  قوله: [ ص: 335 ] لا تعضية بالضاد المعجمة ، والتاء مفتوحة والهاء التي في آخرها ، فهي تاء التأنيث ، مثل قولك: تسوية ، وتبرية ، وتعضية ومن لا يعلم يرويه: لا تعضية ، فيسكن الياء ، ويجعل الهاء أصلية ، كأنها من أصل الكلمة ، وهو خطأ ، وقوله لا تعضية هو: أن يموت الرجل فيدع شيئا إن قسم كانت تلك القسمة ضررا على بعض الورثة ، فقال صلى الله عليه وسلم: "فلا يقسم ذلك ولكن يباع ذلك الشيء ثم يقسم ثمنه بينهم " . والتعضية: التفريق ، وهو مأخوذ من الإعضاء ، يقال عضيت اللحم [ ص: 336 ] أعضيه ، إذا فرقته ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=91جعلوا القرآن عضين . قال: آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، وهذا من التعضية أيضا ، والشيء الذي لا يحتمل القسم مثل الجواهر والطيلسان والحمام أو ما أشبهها .

ويدخل فيه الحديث الآخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=935699nindex.php?page=treesubj&link=18301_28642_28640 "لا ضرر ولا إضرار في الإسلام " .  

وَمِمَّا يُشْكِلُ أَيْضًا مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17091عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14971سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ صُدَيْقِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21605مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=treesubj&link=15786_29214 "لَا تَعْضِيَةَ عَلَى أَهْلِ الْمِيرَاثِ إِلَّا مَا حَمَلَ الْقَسْمُ " .  قَوْلُهُ: [ ص: 335 ] لَا تَعْضِيَةَ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَالتَّاءُ مَفْتُوحَةٌ وَالْهَاءُ الَّتِي فِي آخِرِهَا ، فَهِيَ تَاءُ التَّأْنِيثِ ، مِثْلُ قَوْلِكَ: تَسْوِيَةٌ ، وَتَبْرِيَةٌ ، وَتَعْضِيَةٌ وَمَنْ لَا يَعْلَمُ يَرْوِيهِ: لَا تَعْضَيْةَ ، فُيَسَكِّنُ الْيَاءَ ، وَيَجْعَلُ الْهَاءَ أَصْلِيَّةً ، كَأَنَّهَا مِنْ أَصْلِ الْكَلِمَةِ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، وَقَوْلُهُ لَا تَعْضِيَةَ هُوَ: أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ فَيَدَعَ شَيْئًا إِنْ قُسِّمَ كَانَتْ تِلْكَ الْقِسْمَةُ ضَرَرًا عَلَى بَعْضِ الْوَرَثَةِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَلَا يُقْسَمُ ذَلِكَ وَلَكِنْ يُبَاعُ ذَلِكَ الشَّيْءُ ثُمَّ يُقَسَّمُ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمْ " . وَالتَّعْضِيَةُ: التَّفْرِيقُ ، وَهُوَ مَأَخُوذٌ مِنَ الْإِعْضَاءِ ، يُقَالُ عَضَّيْتُ اللَّحْمَ [ ص: 336 ] أَعْضِيهِ ، إِذَا فَرَّقْتَهُ ، وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=91جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ . قَالَ: آمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ ، وَهَذَا مِنَ التَّعْضِيَةِ أَيْضًا ، وَالشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحْتَمِلُ الْقَسْمَ مِثْلُ الْجَوَاهِرِ وَالطَّيْلَسَانِ وَالْحَمَّامِ أَوْ مَا أَشْبَهَهَا .

وَيَدْخُلُ فِيهِ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=935699nindex.php?page=treesubj&link=18301_28642_28640 "لَا ضَرَرَ وَلَا إِضْرَارَ فِي الْإِسْلَامِ " .