ومما يشكل ما حدثنا به nindex.php?page=showalam&ids=14894أبو الليث الفرائضي في حديث أسنده nindex.php?page=hadith&LINKID=676430 "أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له أجر وضغابيس في قناع " . قولهم أهدي في قناع له أجر وضغابيس ، الراء [ ص: 387 ] غير معجمة مكسورة منونة . فالقناع بالنون: الطبق والقنع أيضا ، وقالوا في جمعه أقناع . فأما قوله: أهدي له أجر وضغابيس ، فيقال للقثاء الصغار: أجر ، وهو جمع جرو ، وهكذا يسميه أهل المدينة . والضغابيس شيء يشبه القثاء ، وقيل بل هي القثاء الصغار . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: هو نبت ينبت في أصل الثمام ، يشبه الهليون يصلق ويؤكل .

وَمِمَّا يُشْكِلُ مَا حَدَّثَنَا بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14894أَبُو اللَّيْثِ الْفَرَائِضِي فِي حَدِيثٍ أَسْنَدَهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=676430 "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَ لَهُ أَجْرٌ وَضَغَابِيسُ فِي قِنَاعٍ " . قَوْلُهُمْ أَهْدِي فِي قِنَاعٍ لَهُ أَجْرٌ وَضَغَابِيسُ ، الرَّاءُ [ ص: 387 ] غَيْرُ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٌ مُنَوَّنَةٌ . فَالْقِنَاعُ بِالنُّونِ: الطَّبَقُ وَالْقُنْعُ أَيْضًا ، وَقَالُوا فِي جَمْعِهِ أَقْنَاعٌ . فَأَمَّا قَوْلُهُ: أُهْدِيَ لَهُ أَجْرٌ وَضَغَابِيسُ ، فَيُقَالُ لِلْقِثَّاءِ الصِّغَارِ: أَجْرٌ ، وَهُوَ جَمْعُ جِرْوٍ ، وَهَكَذَا يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ . وَالضَّغَابِيسُ شَيْءٌ يُشْبِهِ الْقِثَاءَ ، وَقِيلَ بَلْ هِيَ الْقِثَاءُ الصِّغَارُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ نَبْتٌ يَنْبُتُ فِي أَصْلِ الثُّمَامِ ، يُشْبِهِ الْهِلْيَوْنَ يُصْلَقُ وَيُؤْكَلُ .