ومما يقع الخطأ في إعرابه

ما حدثنا به عبدان الجواليقي إملاء ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام بن عمار ، ودحيم قالا: حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا ابن أبي غنية ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11813أبو إسحاق يعني السبيعي ، عن البراء عن خاله nindex.php?page=showalam&ids=177أبي بردة بن نيار nindex.php?page=hadith&LINKID=650902أنه "دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزله قبل الصلاة يوم أضحى ، فقال: يا جارية أطعميني من أضحيتي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "نسكنا بعد الصلاة ، nindex.php?page=treesubj&link=4127فقال يا نبي الله عندي ثنية أو جذعة أفننحرها ؟ فقال: نعم ولن تجزي عن أحد بعدك"  يجب أن تكون في تجزي التاء [ ص: 174 ] مفتوحة ومن لا يعلم يرويه ولن تجزئ عن أحد بعدك مضموم التاء ، وهو خطأ ، لأن معنى قوله "لن تجزي عن أحد" أي لن تقضي عن أحد . ومثله قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=48لا تجزي نفس عن نفس شيئا ويقال: جزى هذا عن هذا يجزي ، [ ص: 175 ] غير مهموز أي قضى عنه ، ومنه الحديث "وكان له كاتب ومتجاز" فالمتجازي المتقاضي ، وأما قولهم: تجزئ بضم التاء وبالهمز ، فهو من قولهم: أجزأني الشيء إجزاء ومعناه: كفاني ، ولا معنى لهذا في الحديث . ويقال في معنى الإجزاء: اجتزأت به وتجزأت به أي اكتفأت به وتجزأت الإبل بالرطب عن الماء . قال الشاعر :

فإن الغدر في الأقوام عار وإن الحر يجزأ بالكراع

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=17527إبراهيم بن حميد ، حدثني الرياشي ، حدثنا محمد بن [ ص: 176 ] سلام في خبر قال: فقال الحسن: أي ذلك فعلت جزى عنك . أي قضى ، وأجزأني كفاني . قال الشاعر :

دع الخمر يشربها الغوى فإنني     رأيت أخاها مجزئا لمكانها

وَمِمَّا يَقَعُ الْخَطَأُ فِي إِعْرَابِهِ

مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ الْجَوَالِيقِيُّ إِمْلَاءً ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَدُحَيْمٌ قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11813أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي السَّبِيعِيَّ ، عَنِ الْبَرَاءِ عَنْ خَالِهِ nindex.php?page=showalam&ids=177أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=650902أَنَّهُ "دَعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَنْزِلِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ أَضْحَى ، فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ أَطْعِمِينِي مِنْ أُضْحِيَتِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "نُسُكُنَا بَعْدَ الصَّلَاةِ ، nindex.php?page=treesubj&link=4127فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ عِنْدِي ثَنِيَّةٌ أَوْ جَذَعَةٌ أَفَنَنْحَرُهَا ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ"  يَجِبُ أَنْ تَكُونَ فِي تَجْزِي التَّاءُ [ ص: 174 ] مَفْتُوحَةٌ وَمَنْ لَا يَعْلَمُ يَرْوِيهِ وَلنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ مَضْمُومَ التَّاءِ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ "لَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ" أَيْ لَنْ تَقْضِيَ عَنْ أَحَدٍ . وَمِثْلُهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=48لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَيُقَالُ: جَزَى هَذَا عَنْ هَذَا يَجْزِي ، [ ص: 175 ] غَيْرَ مَهْمُوزٍ أَيْ قَضَى عَنْهُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ "وَكَانَ لَهُ كَاتِبٌ وَمُتَجَازٍ" فَالْمُتَجَازِي الْمُتَقَاضِي ، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: تُجْزِئُ بِضَمِّ التَّاءِ وَبِالْهَمْزِ ، فَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَجْزَأَنِي الشَّيْءُ إِجْزَاءً وَمَعْنَاهُ: كَفَانِي ، وَلَا مَعْنَى لِهَذَا فِي الْحَدِيثِ . وَيُقَالُ فِي مَعْنَى الْإِجْزَاءِ: اجْتَزَأْتُ بِهِ وَتَجَزَّأْتُ بِهِ أَيِ اكْتَفَأْتُ بِهِ وَتَجَزَّأَتِ الْإِبِلُ بِالرَّطْبِ عَنِ الْمَاءِ . قَالَ الشَّاعِرُ :

فَإِنَّ الْغَدْرَ فِي الْأَقْوَامِ عَارٌ وَإِنَّ الْحُرَّ يَجْزَأُ بِالْكُرَاعِ

وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=17527إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنِي الرِّيَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ [ ص: 176 ] سَلَامٍ فِي خَبَرٍ قَالَ: فَقَالَ الْحَسَنُ: أَيَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ جَزَى عَنْكَ . أَيْ قَضَى ، وَأَجْزَأَنِي كَفَانِي . قَالَ الشَّاعِرُ :

دَعِ الْخَمْرَ يَشْرَبُهَا الْغَوَى فَإِنَّنِي     رَأَيْتُ أَخَاهَا مُجْزِئًا لِمَكَانِهَا