إسلام ويب - تصحيفات المحدثين - باب ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه التصحيف

ومما يقع فيه الإشكال: قوله صلى الله عليه وسلم في النهي عن كسب الزمارة والرمازة ، وتفسيره في الحديث الزمارة الزانية .

[ ص: 177 ] فأخبرني الحسن بن علي ، حدثنا نصر بن داود ، عن أبي عبيد قال هو مثل قوله صلى الله عليه وسلم في النهي عن مهر البغي . قال أبو عبيد ولم أسمع هذا الحرف إلا في هذا الحديث ، ولا أدري من أي شيء أخذ . ورواه ابن قتيبة الرمازة بالراء في أولها والزاي في آخرها على أنها المغنية . ثم قال: وقد قال قوم: زمارة ، واستشهد ببيت لشاعر كان محبوسا:

ولي مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن أمق

قال: فالزمارة في البيت الغل سماها زمارة تشبيها بالساجور ، لأنها في العنق .

وأما أبو بكر بن الأنباري فحدثنا عن أحمد بن الهيثم البزاز [ ص: 178 ] حدثنا خالد بن يزيد المقرئ ، حدثنا حماد بن زيد ، عن هشام ، عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نهى عن كسب الزمارة" . قال أبو بكر: والذي رواه ابن قتيبة الرمازة بالراء قبل الزاي خطأ ، والاختيار عندي الزمارة بالزاي المعجمة على ما قال أبو عبيد لحجج ثلاث: إحداها: أن أصحاب الحديث أجمعوا عليها ولم يعرفوا الراء . والثانية: أن الزمارة الفاجرة لأنها تحسن نفسها وكلامها ، والزمر عند العرب الحسن قال ابن أحمر:

دنان حنانان بينهما رجل أجش غناؤه زمر

قال ابن الأعرابي: الزمر الحسن ، قال: ومن هذا قيل للفاجرة: زمارة لأنها تزمر نفسها تحسنها . وقال الأصمعي في قوله غناؤه زمر أي غناؤه حسن ، كأنه من مزامير آل داود .

والحجة الثالثة: أنها سميت زمارة لمهانتها وقلة ما فيها من الخير ، من قولهم زمر المروءة . وقال الخليل: الرمازة بتقديم الراء خطأ في هذا الموضع ، وإنما الرمازة في حديث آخر ، ومعناه مأخوذ من الرمز ، وهي التي تومئ بعينها ، ثم قال: وأي كسب لها ههنا ينهى عنه ، فلا وجه للحرف إلا على الزمارة يراد كسب البغي ، ومثله [قوله تعالى ] ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء . ورد [ ص: 179 ] ابن قتيبة هذا وقال الرمازة أيضا الفاجرة التي تومئ بعينها قال: ومنه [قوله تعالى ]: ثلاثة أيام إلا رمزا والرمازة صفة من صفات الفاجرة واستشهد :

رمزت إلي مخافة من بعلها من غير أن يبدو هناك كلامها

وقلت أنا وأكثر أصحاب الحديث على الزمارة بتقديم الزاي حدثنا به عبدان إملاء .