ومما يشكل ما رووا nindex.php?page=hadith&LINKID=668555أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=treesubj&link=28276_2424 "لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل"  على أنه من التبييت ، [ ص: 199 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [ ص: 200 ] من قولهم: بيتوا الرأي ، هكذا ترويه الناقلة: يبيت ، وينكر أهل اللغة ذلك ، ويقولون: إنما هو: "لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل" قالوا: هو من البت أي القطع . فكأنه أراد: لمن لم يقطع الصوم على نفسه قبل دخوله فيه بالنية ، وأجاز الفراء بت ، وأبت . قال هما لغتان ؛ وغيره يختار في المتعدي أبت فعلى هذا يجب أن يكون يبت مضموم الياء ، وعلى مذهب الفراء يجوز بفتح الياء .

وَمِمَّا يُشْكِلُ مَا رَوَوْا nindex.php?page=hadith&LINKID=668555أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28276_2424 "لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ"  عَلَى أَنَّهُ مِنَ التَّبْيِيتِ ، [ ص: 199 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [ ص: 200 ] مِنْ قَوْلِهِمْ: بَيَّتُوا الرَّأْيَ ، هَكَذَا تَرْوِيهِ النَّاقِلَةُ: يُبَيِّتُ ، وَيُنْكِرُ أَهْلُ اللُّغَةِ ذَلِكَ ، وَيَقُولُونَ: إِنَّمَا هُوَ: "لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَبُتَّ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ" قَالُوا: هُوَ مِنَ الْبَتِّ أَيِ الْقَطْعِ . فَكَأَنَّهُ أَرَادَ: لِمَنْ لَمْ يَقْطَعِ الصَّوْمَ عَلَى نَفْسِهِ قَبْلَ دُخُولِهِ فِيهِ بِالنِّيَّةِ ، وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ بَتَّ ، وَأَبَتَّ . قَالَ هُمَا لُغَتَانِ ؛ وَغَيْرُهُ يَخْتَارُ فِي الْمُتَعَدِّي أَبَتَّ فَعَلَى هَذَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ يُبِتُّ مَضْمُومَ الْيَاءِ ، وَعَلَى مَذْهَبِ الْفَرَّاءِ يَجُوزُ بِفَتْحِ الْيَاءِ .