ومما يروى على وجهين أيضا قوله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=702940 "لم يرح رائحة الجنة " و(لم يرح) بالفتح والضم ، جميعا صحيح ، وقال أبو عمرو ، يقال: (رحت الشيء فأنا أريحه إذا وجدت ريحه) وقال الكسائي ، هو: من راح الرجل ريح الروضة وأراحها ، إذا وجد ريحها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: لا أدري هو من رحت أو أرحت ؟ وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: وأنا أحسبه [ ص: 205 ] من غير هذه الثلاثة ، إنه لم يرح بفتح الراء ، وأنشد لأبي كبير:

كمشي السبنتى يراح الشفيفا

قال: فهذا بين أنه من رحت أراح ، قال: وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية: لم يرح ، وغيره لم يرح .

ومما يجوز فيه الوجهان - وقد رويا جميعا ما حدثنا به nindex.php?page=showalam&ids=13147أبو بكر بن دريد ، حدثنا الرياشي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20556عبد الواحد بن أبي عون ، عن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، وارتدت العرب واشرأب النفاق ، ونزل [ ص: 206 ] بأبي ما لو نزل بالراسيات لهاضها ، فما اختلفوا في نقطة ، إلا طار أبي بحظها وسنائها . ثم ذكرت عمر رضي الله عنه ، فقالت: كان أحوزيا نسيج وحده ، قد أعد للأمور أقرانها . أحوزيا: بالزاي ، وأحوذيا: بالذال: فأما بالزاي ، فهو السابق الحسن السباق ، والأحوذي بالذال: المشمر في الأمور ، القاهر لها ، ويقال: معناهما: الخفيف ، وأنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد:

يحوذهن وله حوزي     كما يحوذ الفئة الكمي

يروى البيت بالذال والزاي جميعا .

وَمِمَّا يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْنِ أَيْضًا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=702940 "لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ " وَ(لَمْ يُرِحْ) بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ ، جَمِيعًا صَحِيحٌ ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو ، يُقَالُ: (رِحْتُ الشَّيْءَ فَأَنَا أَرِيحُهُ إِذَا وَجَدْتَ رِيحَهُ) وَقَالَ الْكِسَائِيُّ ، هُوَ: مِنْ رَاحَ الرَّجُلُ رِيحَ الرَّوْضَةِ وَأَرَاحَهَا ، إِذَا وَجَدَ رِيحَهَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: لَا أَدْرِي هُوَ مِنْ رِحْتُ أَوْ أَرِحْتُ ؟ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَأَنَا أَحْسِبُهُ [ ص: 205 ] مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ، إِنَّهُ لَمْ يَرَحْ بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَأَنْشَدَ لِأَبِي كَبِيرٍ:

كَمَشْيِ السِّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا

قَالَ: فَهَذَا بَيَّنَ أَنَّهُ مِنْ رِحْتْ أَرَاحُ ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=13382ابْنُ عُلَيَّةَ: لَمْ يَرَحْ ، وَغَيْرُهُ لَمْ يَرَحْ .

وَمِمَّا يَجُوزُ فِيهِ الْوَجْهَانِ - وَقَدْ رُوِيَا جَمِيعًا مَا حَدَّثَنَا بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13147أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الرِّيَاشِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15136عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20556عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ وَاشْرَأَبَّ النِّفَاقُ ، وَنَزَلَ [ ص: 206 ] بِأَبِي مَا لَوْ نَزَلَ بِالرَّاسِيَاتِ لَهَاضَهَا ، فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ ، إِلَّا طَارَ أَبِي بِحَظِّهَا وَسَنَائِهَا . ثَمَّ ذَكَرَتْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَتْ: كَانَ أَحْوَزِيًّا نَسِيجَ وَحْدِهِ ، قَدْ أَعَدَّ لِلْأُمُورِ أَقْرَانَهَا . أَحْوَزِيًّا: بِالزَّايِ ، وَأَحْوَذِيًّا: بِالذَّالِ: فَأَمَّا بِالزَّايِ ، فَهُوَ السَّابِقُ الْحَسَنُ السِّبَاقِ ، وَالْأَحْوَذِيُّ بِالذَّالِ: الْمُشَمِّرُ فِي الْأُمُورِ ، الْقَاهِرُ لَهَا ، وَيُقَالُ: مَعْنَاهُمَا: الْخَفِيفُ ، وَأَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ:

يَحُوذُهُنَّ وَلَهُ حَوْزِيُّ     كَمَا يَحُوذُ الْفِئَةَ الْكَمِيُّ

يُرْوَى الْبَيْتُ بِالذَّالِ وَالزَّايِ جَمِيعًا .