ومما يروى على وجهين: nindex.php?page=hadith&LINKID=677004أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=treesubj&link=32539 "مضمضوا من اللبن ، فإن له دسما " .  ومصمصوا بالصاد غير معجمة ، وهو قريب .

حدثني أبي ، أخبرنا عسل بن ذكوان ، حدثنا الرياشي ، قال: سألت nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عن المضمضة مثل المصمصة ؟ فقال: نعم ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=22820أبي عزة ، قال: كنا نمصمص من اللبن ، ولا نمضمض من التمر . يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغيره يقول: [ ص: 293 ] المصمصة الدلك والغسل . وقرأت على أبي بكر بن دريد في الجمهرة: فمضمضت الإناء ومصمصته إذا غسلته ودلكته ، وقال بعض أهل العلم: المضمضة بالفم كله ، والمصمصة بصاد غير معجمة بطرف اللسان في الشفتين ؛ قال: وفي حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=711106أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فإذا قاتل العدو حتى يقتل فتلك تمضمضه ذنوبه " أراد صلى الله عليه وسلم أن القتل طهور له من الذنوب كما تطهر الفم المضمضة ، قال: ومنه حديث أبي قلابة: كنا نمصمص من اللبن ، بصاد غير معجمة . وقال بعضهم: فرق ما بينهما شبيه بفرق القبضة والقبصة ، لأن القبضة بالكف كلها ، والقبصة بأطراف الأصابع .

وَمِمَّا يُرْوَى عَلَى وَجْهَيْنِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=677004أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32539 "مَضْمِضُوا مِنَ اللَّبَنِ ، فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا " .  وَمَصْمِصُوا بِالصَّادِ غَيْرَ مُعْجَمَةٍ ، وَهُوَ قَرِيبٌ .

حَدَّثَنِي أَبِي ، أَخْبَرَنَا عَسَلُ بْنُ ذَكْوَانَ ، حَدَّثَنَا الرِّيَاشِيُّ ، قَالَ: سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيَّ عَنِ الْمَضْمَضَةِ مِثْلَ الْمَصْمَصَةِ ؟ فَقَالَ: نَعَمْ ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15743حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22820أَبِي عَزَّةَ ، قَالَ: كُنَّا نُمَصْمِصُ مِنَ اللَّبَنِ ، وَلَا نُمَضْمِضُ مِنَ التَّمْرِ . يَعْنِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَغَيْرُهُ يَقُولُ: [ ص: 293 ] الْمَصْمَصَةُ الدَّلْكُ وَالْغَسْلُ . وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ فِي الْجَمْهَرَةِ: فَمَضْمَضْتُ الْإِنَاءَ وَمَصْمَصْتُهُ إِذَا غَسَلْتَهُ وَدَلَكْتَهُ ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: الْمَضْمَضَةُ بِالْفَمِ كُلِّهِ ، وَالْمَصْمَصَةُ بِصَادٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ بِطَرَفِ اللِّسَانِ فِي الشَّفَتَيْنِ ؛ قَالَ: وَفِي حَدِيثٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=711106أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "فَإِذَا قَاتَلَ الْعَدُوَّ حَتَّى يُقْتَلَ فَتِلْكَ تُمَضْمِضُهُ ذُنُوبُهُ " أَرَادَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْقَتْلَ طَهُورٌ لَهُ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا تُطَهِّرُ الْفَمَ الْمَضْمَضَةُ ، قَالَ: وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي قِلَابَةَ: كُنَّا نُمَصْمِصُ مِنَ اللَّبَنِ ، بِصَادٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا شَبِيهٌ بِفَرْقِ الْقَبْضَةِ وَالْقَبْصَةِ ، لأَنَّ الْقَبْضَةَ بِالْكَفِّ كُلِّهَا ، وَالْقَبْصَةَ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ .