ومما يخالف فيه القليل في حديث الخوارج قولهم: ذو الثدية رواه أكثر الناس بالثاء المنقوطة بثلاث ، وعلى هذا عامة الرواة ، [ ص: 308 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [ ص: 309 ] ورواه بعضهم "ذو اليدية" يجعل مكان الثاء المنقوطة بثلاث ، ياء تحتها نقطتان ، على أنها تصغير يد ، وزعم أن هذا أولى ، لتأنيث اليد ودخول الهاء في التصغير وقال: من رواه بالثاء المنقوطة بثلاث: إنما أنث الثدي ها هنا على أنها لحمة ، فدخلت التاء في تصغيرها ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد بالثاء المنقوطة بثلاث ، وقال: دخلتها الهاء ، لأنها كانت بقية ثدي قد ذهب أكثره ، فقللتها ، كما تقول لحيمة وشحيمة ، ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: وبعضهم يقول ذو اليدية بالياء ، ولا أرى الأصل كان إلا هذا ، ولكن الأحاديث تتابعت بالثاء المنقوطة بثلاث .

وَمِمَّا يُخَالِفُ فِيهِ الْقَلِيلُ فِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ قَوْلُهُمْ: ذُو الثُّدَيَّةِ رَوَاهُ أَكْثَرُ النَّاسِ بِالثَّاءِ الْمَنْقُوطَةِ بِثَلَاثٍ ، وَعَلَى هَذَا عَامَّةُ الرُّوَاةِ ، [ ص: 308 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [ ص: 309 ] وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ "ذُو الْيُدَيَّةِ" يَجْعَلُ مَكَانَ الثَّاءِ الْمَنْقُوطَةِ بِثَلَاثٍ ، يَاءً تَحْتَهَا نُقْطَتَانِ ، عَلَى أَنَّهَا تَصْغِيرُ يَدٍ ، وَزَعَمَ أَنَّ هَذَا أَوْلَى ، لِتَأْنِيثِ الْيَدِ وَدُخُولِ الْهَاءِ فِي التَّصْغِيرِ وَقَالَ: مَنْ رَوَاهُ بِالثَّاءِ الْمَنْقُوطَةِ بِثَلَاثٍ: إِنَّمَا أَنَّثَ الثَّدْيَ هَا هُنَا عَلَى أَنَّهَا لُحْمَةٌ ، فَدَخَلَتِ التَّاءُ فِي تَصْغِيرِهَا ، وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ بِالثَّاءِ الْمَنْقُوطَةِ بِثَلَاثٍ ، وَقَالَ: دَخَلَتْهَا الْهَاءُ ، لِأَنَّهَا كَانَتْ بَقِيَّةَ ثَدْيٍ قَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُهُ ، فَقَلَّلَتْهَا ، كَمَا تَقُولُ لُحَيْمَةٌ وَشُحَيْمَةٌ ، ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ ذُو الْيُدَيَّةِ بِالْيَاءِ ، وَلَا أَرَى الْأَصْلَ كَانَ إِلَّا هَذَا ، وَلَكِنَّ الْأَحَادِيثَ تَتَابَعَتْ بِالثَّاءِ الْمَنْقُوطَةِ بِثَلَاثٍ .