وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=30إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع  خبر (الذين آمنوا) في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=30إنا لا نضيع وهو مثل قول الشاعر:

إن الخليفة إن الله سربله سربال ملك بها تزجى الخواتيم

كأنه في المعنى: إنا لا نضيع أجر من عمل صالحا فترك الكلام الأول واعتمد على الثاني بنية التكرير كما قال nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=217يسألونك عن الشهر الحرام ) ثم قال (قتال فيه) يريد: عن قتال فيه بالتكرير ويكون أن تجعل nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=30إن الذين آمنوا وعملوا في مذهب جزاء، كقولك: إن من عمل صالحا فإنا لا نضيع أجره، فتضمر، فتضمن الفاء في قوله (فإنا) وإلقاؤها جائز. وهو أحب الوجوه إلي.

وإن شئت جعلت خبرهم مؤخرا كأنك قلت: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم جنات عدن.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=30إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ  خَبَرُ (الَّذِينَ آمَنُوا) فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=30إِنَّا لَا نُضِيعُ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِ الشَّاعِرِ:

إِنَّ الْخَلِيفَةَ إِنَّ اللَّهَ سَرْبَلَهُ سِرْبَالَ مُلْكٍ بِهَا تُزْجَى الْخَوَاتِيمُ

كَأَنَّهُ فِي الْمَعْنَى: إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَتُرِكَ الْكَلَامُ الْأَوَّلُ وَاعْتُمِدَ عَلَى الثَّانِي بِنِيَّةِ التَّكْرِيرِ كَمَا قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=217يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ ) ثُمَّ قَالَ (قِتَالٍ فِيهِ) يُرِيدُ: عَنْ قِتَالٍ فِيهِ بِالتَّكْرِيرِ وَيَكُونُ أَنْ تَجْعَلَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=30إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا فِي مَذْهَبِ جَزَاءٍ، كَقَوْلِكَ: إِنَّ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَهُ، فَتُضْمِرُ، فَتُضَمَّنَ الْفَاءُ فِي قَوْلِهِ (فَإِنَّا) وَإِلْقَاؤُهَا جَائِزٌ. وَهُوَ أَحَبُّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ.

وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ خَبَرَهُمْ مُؤَخَّرًا كَأَنَّكَ قُلْتَ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ.