وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=65ثم نكسوا على رءوسهم  يقول: رجعوا عند ما عرفوا من حجة إبراهيم فقالوا:

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=65لقد علمت ما هؤلاء ينطقون والعلم والظن بمنزلة اليمين. فلذلك لقيت العلم بما) فقال: (علمت ما هؤلاء) كقول القائل: والله ما أنت بأخينا. وكذلك قوله: (وظنوا ما لهم من محيص) .

ولو أدخلت العرب (أن) قبل (ما) فقيل: علمت أن ما فيك خير وظننت أن ما فيك خير كان صوابا. ولكنهم إذا لقي شيئا من هذه الحروف أداة مثل (إن) التي معها اللام أو استفهام كقولك : اعلم لي أقام عبد الله أم زيد (أو لئن) ولو اكتفوا بتلك الأداة فلم يدخلوا عليها (أن) ؛ ألا ترى قوله nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=35ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه لو قيل: أن ليسجننه كان صوابا كما قال الشاعر:

وخبرتما أن إنما بين بيشة ونجران أحوى والمحل خصيب

فأدخل أن على إنما فلذلك أجزنا دخولها على ما وصفت لك من سائر الأدوات.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=65ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ  يَقُولُ: رَجَعُوا عِنْدَ مَا عَرَفُوا مِنْ حُجَّةِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالُوا:

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=65لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ وَالْعِلْمُ وَالظَّنُّ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ. فَلِذَلِكَ لَقِيتَ الْعِلْمَ بِمَا) فَقَالَ: (عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ) كَقَوْلِ الْقَائِلِ: وَاللَّهِ مَا أَنْتَ بِأَخِينَا. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: (وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) .

وَلَوْ أَدْخَلَتِ الْعَرَبُ (أَنْ) قَبْلَ (مَا) فَقِيلَ: عَلِمْتُ أَنْ مَا فِيكَ خَيْرٌ وَظَنَنْتُ أَنْ مَا فِيكَ خَيْرٌ كَانَ صَوَابًا. وَلَكِنَّهُمْ إِذَا لَقِيَ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْحُرُوفِ أَدَاةٌ مِثْلُ (إِنْ) الَّتِي مَعَهَا اللَّامُ أَوِ اسْتِفْهَامٌ كَقَوْلِكَ : اعْلَمْ لِي أَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ أَمْ زَيْدٌ (أَوْ لَئِنْ) وَلَوِ اكْتَفَوْا بِتِلْكَ الْأَدَاةِ فَلَمْ يُدْخِلُوا عَلَيْهَا (أَنْ) ؛ أَلَا تَرَى قَوْلَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=35ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ لَوْ قِيلَ: أَنْ لَيَسْجُنُنَّهُ كَانَ صَوَابًا كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

وَخَبَّرْتُمَا أَنْ إِنَّمَا بَيْنَ بِيشَةٍ وَنَجْرَانَ أَحْوَى وَالْمَحِلُّ خَصِيبُ

فَأَدْخَلَ أَنْ عَلَى إِنَّمَا فَلِذَلِكَ أَجَزْنَا دُخُولَهَا عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ مِنْ سَائِرِ الْأَدَوَاتِ.