وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إن الذين آمنوا والذين هادوا  إلى قوله nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17والذين أشركوا ثم قال nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إن الله فجعل في خبرهم (إن) وفي أول الكلام (إن) وأنت لا تقول في الكلام: إن أخاك إنه ذاهب، فجاز ذلك لأن المعنى كالجزاء، أي من كان مؤمنا أو على شيء من هذه الأديان ففصل بينهم وحسابهم على الله. وربما قالت العرب: إن أخاك إن الدين عليه لكثير، فيجعلون (إن) في خبره إذا كان إنما يرفع باسم مضاف إلى نكرة كقول الشاعر:

إن الخليفة إن الله سربله سربال ملك به ترجى الخواتيم

ومن قال هذا لم يقل: إنك إنك قائم، ولا يقول: إن أباك إنه قائم لأن الاسمين قد اختلفا فحسن رفض الأول، وجعل الثاني كأنه هو المبتدأ فحسن للاختلاف وقبح للاتفاق [ ص: 219 ] .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا  إِلَى قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إِنَّ اللَّهَ فَجَعَلَ فِي خَبَرِهِمْ (إِنَّ) وَفِي أَوَّلِ الْكَلَامِ (إِنَّ) وَأَنْتَ لَا تَقُولُ فِي الْكَلَامِ: إِنَّ أَخَاكَ إِنَّهُ ذَاهِبٌ، فَجَازَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَعْنَى كَالْجَزَاءِ، أَيْ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَوْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَدْيَانِ فَفَصَلَ بَيْنَهُمْ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ. وَرُبَّمَا قَالَتِ الْعَرَبُ: إِنَّ أَخَاكَ إِنَّ الدَّيْنَ عَلَيْهِ لَكَثِيرٌ، فَيَجْعَلُونَ (إِنَّ) فِي خَبَرِهِ إِذَا كَانَ إِنَّمَا يُرْفَعُ بِاسْمٍ مُضَافٍ إِلَى نَكِرَةٍ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

إِنَّ الْخَلِيفَةَ إِنَّ اللَّهَ سَرْبَلَهُ سِرْبَالَ مُلْكٍ بِهِ تُرْجَى الْخَوَاتِيمُ

وَمَنْ قَالَ هَذَا لَمْ يَقُلْ: إِنَّكَ إِنَّكَ قَائِمٌ، وَلَا يَقُولُ: إِنَّ أَبَاكَ إِنَّهُ قَائِمٌ لِأَنَّ الِاسْمَيْنِ قَدِ اخْتَلَفَا فَحَسُنَ رَفْضُ الْأَوَّلِ، وَجَعَلَ الثَّانِيَ كَأَنَّهُ هُوَ الْمُبْتَدَأُ فَحَسُنَ لِلِاخْتِلَافِ وَقَبُحَ لِلِاتِّفَاقِ [ ص: 219 ] .