وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=17وهل نجازي إلا الكفور  هكذا قرأه يحيى nindex.php?page=showalam&ids=12067وأبو عبد الرحمن أيضا.

والعوام: (وهل يجازى إلا الكفور) .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=17ذلك جزيناهم موضع (ذلك) نصب بـ (جزيناهم) .

يقول القائل: كيف خص الكفور بالمجازاة والمجازاة للكافر وللمسلم وكل واحد؟ فيقال: إن جازيناه بمنزلة كافأناه، والسيئة للكافر بمثلها، وأما المؤمن فيجزى لأنه يزاد ويتفضل عليه ولا يجازى. وقد يقال: جازيت في معنى جزيت، إلا أن المعنى في أبين الكلام على ما وصفت لك ألا ترى أنه قد قال nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=17ذلك جزيناهم ولم يقل (جازيناهم) وقد سمعت جازيت في معنى جزيت وهي مثل عاقبت وعقبت، الفعل منك وحدك. و (بناؤها) - يعني- فاعلت على أن تفعل ويفعل بك.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=17وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ  هَكَذَا قَرَأَهُ يَحْيَى nindex.php?page=showalam&ids=12067وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيْضًا.

وَالْعَوَامُّ: (وَهَلْ يُجَازَى إِلَّا الْكَفُورُ) .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=17ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ مَوْضِعُ (ذَلِكَ) نَصْبٌ بِـ (جَزَيْنَاهُمْ) .

يَقُولُ الْقَائِلُ: كَيْفَ خَصَّ الْكَفُورَ بِالْمُجَازَاةِ وَالْمُجَازَاةُ لِلْكَافِرِ وَلِلْمُسْلِمِ وَكُلٌّ وَاحِدٌ؟ فَيُقَالُ: إِنَّ جَازَيْنَاهُ بِمَنْزِلَةِ كَافَأْنَاهُ، وَالسَّيِّئَةُ لِلْكَافِرِ بِمِثْلِهَا، وَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُجْزَى لِأَنَّهُ يُزَادُ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِ وَلَا يُجَازَى. وَقَدْ يُقَالُ: جَازَيْتُ فِي مَعْنَى جَزَيْتُ، إِلَّا أَنَّ الْمَعْنَى فِي أَبَيْنِ الْكَلَامِ عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَدْ قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=17ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ وَلَمْ يَقُلْ (جَازَيْنَاهُمْ) وَقَدْ سَمِعْتُ جَازَيْتُ فِي مَعْنَى جَزَيْتُ وَهِيَ مِثْلُ عَاقَبْتُ وَعَقَبْتُ، الْفِعْلُ مِنْكَ وَحْدَكَ. وَ (بِنَاؤُهَا) - يَعْنِي- فَاعَلْتُ عَلَى أَنْ تَفْعَلَ وَيُفْعَلَ بِكَ.