وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=58وآخر من شكله أزواج  قرأ الناس (وآخر من شكله) إلا nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهدا فإنه قرأ [ ص: 411 ] (وأخر) كأنه ظن أن الأزواج لا تكون من نعت واحد. وإذا كان الاسم فعلا جاز أن ينعت بالاثنين والكثير كقولك في الكلام: عذاب فلان ضروب شتى وضربان مختلفان. فهذا بين.

وإن شئت جعلت الأزواج نعتا للحميم وللغساق ولآخر، فهن ثلاثة، وأن تجعله صفة لواحد أشبه، والذي قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد جائز، ولكني لا أستحبه لاتباع العوام وبيانه في العربية.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=58وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ  قَرَأَ النَّاسُ (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ) إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدًا فَإِنَّهُ قَرَأَ [ ص: 411 ] (وَأُخَرُ) كَأَنَّهُ ظَنَّ أَنَّ الْأَزْوَاجَ لَا تَكُونُ مِنْ نَعْتٍ وَاحِدٍ. وَإِذَا كَانَ الِاسْمُ فِعْلًا جَازَ أَنْ يُنْعَتَ بِالِاثْنَيْنِ وَالْكَثِيرِ كَقَوْلِكَ فِي الْكَلَامِ: عَذَابُ فُلَانٍ ضُرُوبٌ شَتَّى وَضَرْبَانِ مُخْتَلِفَانِ. فَهَذَا بَيِّنٌ.

وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْأَزْوَاجَ نَعْتًا لِلْحَمِيمِ وَلِلْغَسَّاقِ وَلِآخَرَ، فَهُنَّ ثَلَاثَةٌ، وَأَنْ تَجْعَلَهُ صِفَةً لِوَاحِدٍ أَشْبَهُ، وَالَّذِي قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ جَائِزٌ، وَلَكِنِّي لَا أَسْتَحِبُّهُ لِاتِّبَاعِ الْعَوَامِّ وَبَيَانِهِ فِي الْعَرَبِيَّةِ.