وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=71إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل  

[ترفع السلاسل والأغلال، ولو نصبت السلاسل وقلت : يسحبون ، تريد ] يسحبون سلاسلهم في جهنم.

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال: [وهم] في السلاسل يسحبون، فلا يجوز خفض السلاسل، والخافض مضمر ولكن لو أن متوهما قال: إنما المعنى إذ أعناقهم في الأغلال وفي السلاسل يسحبون جاز الخفض في السلاسل على هذا المذهب، ومثله مما رد إلى المعنى قول الشاعر:

قد سالم الحيات منه القدما الأفعوان والشجاع الشجعما

فنصب الشجاع، والحيات قبل ذلك مرفوعة لأن المعنى: قد سالمت رجله الحيات وسالمتها، فلما احتاج إلى نصب القافية جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=71إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ  

[تَرْفَعُ السَّلَاسِلَ وَالْأَغْلَالَ، وَلَوْ نَصَبْتَ السَّلَاسِلَ وَقُلْتَ : يَسْحَبُونَ ، تُرِيدُ ] يَسْحَبُونَ سَلَاسِلَهُمْ فِي جَهَنَّمَ.

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12045أَبِي صَالِحٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: [وَهُمْ] فِي السَّلَاسِلِ يُسْحَبُونَ، فَلَا يَجُوزُ خَفْضُ السَّلَاسِلِ، وَالْخَافِضُ مُضْمَرٌ وَلَكِنْ لَوْ أَنَّ مُتَوَهِّمًا قَالَ: إِنَّمَا الْمَعْنَى إِذْ أَعْنَاقُهُمْ فِي الْأَغْلَالِ وَفِي السَّلَاسِلِ يُسْحَبُونَ جَازَ الْخَفْضُ فِي السَّلَاسِلِ عَلَى هَذَا الْمَذْهَبِ، وَمِثْلُهُ مِمَّا رُدَّ إِلَى الْمَعْنَى قَوْلُ الشَّاعِرِ:

قَدْ سَالَمَ الْحَيَّاتُ مِنْهُ الْقَدَمَا الْأُفْعُوَانَ وَالشُّجَاعَ الشَّجْعَمَا

فَنَصَبَ الشُّجَاعَ، وَالْحَيَّاتِ قَبْلَ ذَلِكَ مَرْفُوعَةً لَأَنَّ الْمَعْنَى: قَدْ سَالَمَتْ رِجْلَهُ الْحَيَّاتُ وَسَالَمَتْهَا، فَلَمَّا احْتَاجَ إِلَى نَصْبِ الْقَافِيَةِ جَعَلَ الْفِعْلَ مِنَ الْقَدَمِ وَاقِعًا عَلَى الْحَيَّاتِ.