ومن سورة الواقعة

بسم الله الرحمن الرحيم:

قوله عز وجل: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=2ليس لوقعتها كاذبة  

يقول: ليس لها مردودة ولا رد، فالكاذبة هاهنا مصدر مثل: العاقبة، والعافية.

قال: وقال لي أبو ثروان في كلامه: إن بني نمير ليس لحدهم مكذوبة ، يريد: تكذيب، ثم قال:

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3خافضة رافعة على الاستئناف: أي الواقعة يومئذ خافضة لقوم إلى النار، ورافعة لقوم إلى الجنة، ولو قرأ قارئ: خافضة رافعة يريد إذا وقعت وقعت خافضة لقوم. رافعة لآخرين، ولكنه يقبح لأن العرب لا تقول: إذا أتيتني زائرا حتى يقولوا : إذا أتيتني فأتني زائرا أو ائتني زائرا، ولكنه حسن في الواقعة لأن النصب قبله آية يحسن عليها السكوت، فحسن الضمير في المستأنف.

وَمِنْ سُورَةِ الْوَاقِعَةِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ:

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=2لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ  

يَقُولُ: لَيْسَ لَهَا مَرْدُودَةٌ وَلَا رَدٌّ، فَالْكَاذِبَةُ هَاهُنَا مَصْدَرٌ مِثْلُ: الْعَاقِبَةِ، وَالْعَافِيَةِ.

قَالَ: وَقَالَ لِي أَبُو ثَرْوَانَ فِي كَلَامِهِ: إِنَّ بَنِي نُمَيْرٍ لَيْسَ لِحَدِّهِمْ مَكْذُوبَةٌ ، يُرِيدُ: تَكْذِيبٌ، ثُمَّ قَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ: أَيِ الْوَاقِعَةُ يَوْمَئِذٍ خَافِضَةٌ لِقَوْمٍ إِلَى النَّارِ، وَرَافِعَةٌ لِقَوْمٍ إِلَى الْجَنَّةِ، وَلَوْ قَرَأَ قَارِئٌ: خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ يُرِيدُ إِذَا وَقَعَتْ وَقَعَتْ خَافِضَةً لِقَوْمٍ. رَافِعَةً لِآخَرِينَ، وَلَكِنَّهُ يَقْبُحُ لِأَنَّ الْعَرَبَ لَا تَقُولُ: إِذَا أَتَيْتَنِي زَائِرًا حَتَّى يَقُولُوا : إِذَا أَتَيْتَنِي فَأْتِنِي زَائِرًا أَوِ ائْتِنِي زَائِرًا، وَلَكِنَّهُ حَسَنٌ فِي الْوَاقِعَةِ لِأَنَّ النَّصْبَ قَبْلَهُ آيَةٌ يَحْسُنُ عَلَيْهَا السُّكُوتُ، فَحَسُنَ الضَّمِيرُ فِي الْمُسْتَأْنَفِ.