وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7ما يكون من نجوى  

القراء على الياء في يكون، وقرأها بعضهم : ما تكون لتأنيث: النجوى.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7ثلاثة .

إن شئت خفضتها على أنها من نعت النجوى، وإن شئت أضفت النجوى إليها، ولو نصبت على أنها فعل لكان- كان صوابا .

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7ولا خمسة إلا هو سادسهم .

وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله: " ولا أربعة إلا هو خامسهم " لأن المعنى غير مضمور له، فكفى ذكر بعض العدد من بعض.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7ولا أدنى من ذلك ولا أكثر موضع: أدنى، وأكثر. خفض لاتباعه: الثلاثة، والخمسة، ولو رفعه رافع كان صوابا ، كما قيل: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=59ما لكم من إله غيره ، كأنه قال: ما لكم إله غيره.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى  

الْقُرَّاءُ عَلَى الْيَاءِ فِي يَكُونُ، وَقَرَأَهَا بَعْضُهُمْ : مَا تَكُونُ لِتَأْنِيثِ: النَّجْوَى.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7ثَلَاثَةٍ .

إِنْ شِئْتَ خَفَضْتَهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ نَعْتِ النَّجْوَى، وَإِنْ شِئْتَ أَضَفْتَ النَّجْوَى إِلَيْهَا، وَلَوْ نَصَبْتَ عَلَى أَنَّهَا فِعْلٌ لِكَانَ- كَانَ صَوَابًا .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ .

وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ: " وَلَا أَرْبَعَةٍ إِلَّا هُوَ خَامِسُهُمْ " لِأَنَّ الْمَعْنَى غَيْرُ مَضْمُورٍ لَهُ، فَكَفَى ذِكْرُ بَعْضِ الْعَدَدِ مِنْ بَعْضٍ.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=7وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ مَوْضِعُ: أَدْنَى، وَأَكْثَرَ. خَفْضٌ لِاتِّبَاعِهِ: الثَّلَاثَةَ، وَالْخَمْسَةَ، وَلَوْ رَفَعَهُ رَافِعٌ كَانَ صَوَابًا ، كَمَا قِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=59مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ، كَأَنَّهُ قَالَ: مَا لَكُمْ إِلَهٌ غَيْرُهُ.