وقوله : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يقولون ربنا أتمم لنا نورنا  

لا يقوله كل من دخل الجنة ، إنما يقوله أدناهم منزلة وذلك : أن السابقين فيما ذكر يمرون كالبرق على الصراط ، وبعضهم كالريح ، وبعضهم كالفرس الجواد ، وبعضهم حبوا وزحفا ، فأولئك الذين يقولون : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8ربنا أتمم لنا نورنا حتى ننجو .

ولو قرأ قارئ : " ويدخلكم " جزما لكان وجها لأن الجواب في عسى فيضمر في عسى- الفاء ، وينوي بالدخول أن يكون معطوفا على موقع الفاء ، ولم يقرأ به أحد ، ومثله : nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=10فأصدق وأكن من الصالحين .

ومثله قول الشاعر :

فأبلوني بليتكم لعلي أصالحكم ، واستدرج نويا

فجزم [لأنه نوى الرد على لعلي ] [ ص: 169 ] .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا  

لَا يَقُولُهُ كُلُّ مَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، إِنَّمَا يَقُولُهُ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً وَذَلِكَ : أَنَّ السَّابِقِينَ فِيمَا ذُكِرَ يَمُرُّونَ كَالْبَرْقِ عَلَى الصِّرَاطِ ، وَبَعْضُهُمْ كَالرِّيحِ ، وَبَعْضُهُمْ كَالْفَرَسِ الْجَوَادِ ، وَبَعْضُهُمْ حَبْوًا وَزَحْفًا ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا حَتَّى نَنْجُوَ .

وَلَوْ قَرَأَ قَارِئٌ : " وَيُدْخِلْكُمْ " جَزْمًا لَكَانَ وَجْهًا لِأَنَّ الْجَوَابَ فِي عَسَى فَيُضْمِرُ فِي عَسَى- الْفَاءَ ، وَيَنْوِي بِالدُّخُولِ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مَوْقِعِ الْفَاءِ ، وَلَمْ يَقْرَأْ بِهِ أَحَدٌ ، وَمِثْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=10فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ .

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

فَأَبْلَوْنِي بَلِيَّتَكُمْ لَعَلِّي أُصَالِحْكُمْ ، وَاسْتَدْرِجْ نَوِيَّا

فَجَزَمَ [لِأَنَّهُ نَوَى الرَّدَّ عَلَى لَعَلِّي ] [ ص: 169 ] .