وقوله : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=16سنسمه على الخرطوم  

أي : سنسمه سمة أهل النار ، أي سنسود وجهه ، فهو وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في مذهب الوجه [لأن بعض الوجه ] يؤدي عن بعض .

والعرب تقول : أما والله لأسمنك وسما لا يفارقك . تريد : الأنف ، وأنشدني بعضهم :

لأعلطنك وسما لا يفارقه كما يحز بحمى الميسم البحر

فقال : الميسم ولم يذكر الأنف ، لأنه موضع السمة ، والبحر : البعير إذا أصابه البحر ، هو داء يأخذ البعير فيوسم لذلك .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=16سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ  

أَيْ : سَنَسِمُهُ سِمَةَ أَهْلِ النَّارِ ، أَيْ سَنُسَوِّدُ وَجْهَهُ ، فَهُوَ وَإِنْ كَانَ الْخُرْطُومُ قَدْ خُصَّ بِالسِّمَةِ فَإِنَّهُ فِي مَذْهَبِ الْوَجْهِ [لِأَنَّ بَعْضَ الْوَجْهِ ] يُؤَدِّي عَنْ بَعْضٍ .

وَالْعَرَبُ تَقُولُ : أَمَا وَاللَّهِ لَأَسِمَنَّكَ وَسْمًا لَا يُفَارِقُكَ . تُرِيدُ : الْأَنْفَ ، وَأَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ :

لَأُعْلِطَنَّكَ وَسْمًا لَا يُفَارِقُهُ كَمَا يُحَزُّ بِحُمَّى الْمِيسَمِ الْبَحْرُ

فَقَالَ : الْمِيسَمُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْأَنْفَ ، لِأَنَّهُ مَوْضِعُ السِّمَةِ ، وَالْبَحْرُ : الْبَعِيرُ إِذَا أَصَابَهُ الْبَحْرُ ، هُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ فَيُوسَمُ لِذَلِكَ .