وقوله عز وجل : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18تسمى سلسبيلا  

ذكروا أن السلسبيل اسم للعين ، وذكر أنه صفة للماء لسلسلته وعذوبته ، ونرى أنه لو كان اسما للعين لكان ترك الإجراء فيه أكثر ، ولم نر أحدا من القراء ترك إجراءها وهو جائز في العربية ، كما كان في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله : " ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوثا ويعوقا " بالألف . وكما قال :

[ ص: 218 ] " سلاسلا " ، و " قواريرا " بالألف ، فأجروا ما لا يجرى ، وليس بخطأ ، لأن العرب تجري ما لا يجرى في الشعر ، فلو كان خطأ ما أدخلوه في أشعارهم ، قال متمم بن نويرة :

فما وجد أظآر ثلاث روائم رأين مجرا من حوار ومصرعا

فأجرى روائم ، وهي مما لا يجرى فيما لا أحصيه في أشعارهم .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا  

ذَكَرُوا أَنَّ السَّلْسَبِيلَ اسْمٌ لِلْعَيْنِ ، وَذُكِرَ أَنَّهُ صِفَةٌ لِلْمَاءِ لِسَلْسَلَتِهِ وَعُذُوبَتِهِ ، وَنَرَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ اسْمًا لِلْعَيْنِ لَكَانَ تَرْكُ الْإِجْرَاءِ فِيهِ أَكْثَرَ ، وَلَمْ نَرَ أَحَدًا مِنَ الْقُرَّاءِ تَرَكَ إِجْرَاءَهَا وَهُوَ جَائِزٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ ، كَمَا كَانَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ : " وَلَا تَذْرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثًا وَيَعُوقًا " بِالْأَلِفِ . وَكَمَا قَالَ :

[ ص: 218 ] " سَلَاسِلًا " ، وَ " قَوَارِيرَا " بِالْأَلِفِ ، فَأَجْرَوْا مَا لَا يُجْرَى ، وَلَيْسَ بِخَطَأٍ ، لِأَنَّ الْعَرَبَ تُجْرِي مَا لَا يُجْرَى فِي الشِّعْرِ ، فَلَوْ كَانَ خَطَأً مَا أَدْخَلُوهُ فِي أَشْعَارِهِمْ ، قَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ :

فَمَا وَجَدَ أَظْآرٍ ثَلَاثٍ رَوَائِمٍ رَأَيْنَ مَجَرًّا مِنْ حُوَارٍ وَمَصْرَعَا

فَأَجْرَى رَوَائِمَ ، وَهِيَ مِمَّا لَا يُجْرَى فِيمَا لَا أُحْصِيهِ فِي أَشْعَارِهِمْ .