وقوله عز وجل : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3أبابيل  

لا واحد لها مثل : الشماطيط ، والعباديد ، والشعارير كل هذا لا يفرد له واحد ، وزعم لي الرؤاسي وكان ثقة مأمونا : أنه سمع واحدها : إبالة [لا ياء فيها ] . ولقد سمعت من العرب من يقول : " ضغاث على إبالة " يريدون : خصب على خصب . وأما الإيبالة : فهي الفضلة تكون على حمل الحمار أو البعير من العلف ، وهو مثل الخصب على الخصب ، وحمل فوق حمل ، فلو قال قائل : واحد الأبابيل إيبالة كان صوابا ، كما قالوا : دينار دنانير . وقد قال بعض النحويين ، وهو الكسائي : كنت أسمع النحويين يقولون : أبوك مثل العجول والعجاجيل [ ص: 293 ] .

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=105&ayano=3أَبَابِيلَ  

لَا وَاحِدَ لَهَا مِثْلَ : الشَّمَاطِيطِ ، وَالْعَبَادِيدِ ، وَالشَّعَارِيرِ كُلُّ هَذَا لَا يُفْرَدُ لَهُ وَاحِدٌ ، وَزَعَمَ لِي الرُّؤَاسِيُّ وَكَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا : أَنَّهُ سَمِعَ وَاحِدَهَا : إِبَّالَةٌ [لَا يَاءَ فِيهَا ] . وَلَقَدْ سَمِعْتُ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ : " ضِغَاثٌ عَلَى إِبَّالَةٍ " يُرِيدُونَ : خِصْبٌ عَلَى خِصْبٍ . وَأَمَّا الْإِيبَالَةُ : فَهِيَ الْفَضْلَةُ تَكُونُ عَلَى حِمْلِ الْحِمَارِ أَوِ الْبَعِيرِ مِنَ الْعَلَفِ ، وَهُوَ مِثْلُ الْخِصْبِ عَلَى الْخِصْبِ ، وَحِمْلٍ فَوْقَ حِمْلٍ ، فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ : وَاحِدُ الْأَبَابِيلِ إِيبَالَةٌ كَانَ صَوَابًا ، كَمَا قَالُوا : دِينَارٌ دَنَانِيرُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ ، وَهُوَ الْكِسَائِيُّ : كُنْتُ أَسْمَعُ النَّحْوِيِّينَ يَقُولُونَ : أَبُوكَ مِثْلُ الْعَجُّولِ وَالْعَجَاجِيلِ [ ص: 293 ] .