وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر  يرفع (غير) لتكون كالنعت للقاعدين كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب وكما قال nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال وقد ذكر أن (غير) نزلت بعد أن ذكر nindex.php?page=treesubj&link=7862فضل المجاهد على القاعد،  فكان الوجه فيه الاستثناء والنصب"

. إلا أن اقتران (غير) بالقاعدين يكاد يوجب الرفع لأن الاستثناء ينبغي [ ص: 284 ] أن يكون بعد التمام. فتقول في الكلام: لا يستوي المحسنون والمسيئون إلا فلانا وفلانا. وقد يكون نصبا على أنه حال كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد ولو قرئت خفضا لكان وجها: تجعل من صفة المؤمنين.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ  يُرْفَعُ (غَيْرُ) لِتَكُونَ كَالنَّعْتِ لِلْقَاعِدِينَ كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ وَكَمَا قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=31أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ (غَيْرَ) نَزَلَتْ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ nindex.php?page=treesubj&link=7862فَضْلَ الْمُجَاهِدِ عَلَى الْقَاعِدِ،  فَكَانَ الْوَجْهُ فِيهِ الِاسْتِثْنَاءَ وَالنَّصْبَ"

. إِلَّا أَنَّ اقْتِرَانَ (غَيْرُ) بِالْقَاعِدِينَ يَكَادُ يُوجِبُ الرَّفْعَ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يَنْبَغِي [ ص: 284 ] أَنْ يَكُونَ بَعْدَ التَّمَامِ. فَتَقُولُ فِي الْكَلَامِ: لَا يَسْتَوِي الْمُحْسِنُونَ وَالْمُسِيئُونَ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا. وَقَدْ يَكُونُ نَصْبًا عَلَى أَنَّهُ حَالٌ كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَلَوْ قُرِئَتْ خَفْضًا لَكَانَ وَجْهًا: تُجْعَلُ مِنْ صِفَةِ الْمُؤْمِنِينَ.