وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=176إن امرؤ هلك  

(هلك) في موضع جزم وكذلك قوله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وإن أحد من المشركين استجارك لو كان مكانهما يفعل كانتا جزما كما قال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت:

[ ص: 297 ]

فإن أنت تفعل فللفاعلين أنت المجيزين تلك الغمارا

وأنشد بعضهم:

صعدة نابتة في حائر     أينما الريح تميلها تمل

إلا أن العرب تختار إذا أتى الفعل بعد الاسم في الجزاء أن يجعلوه (فعل) لأن الجزم لا يتبين في فعل، ويكرهون أن يعترض شيء بين الجازم وما جزم. وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=176يبين الله لكم أن تضلوا معناه: ألا تضلوا . ولذلك صلحت لا في موضع أن. هذه محنة ل (أن) إذا صلحت في موضعها لئلا وكيلا صلحت لا [ ص: 298 ] .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=176إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ  

(هَلَكَ) فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=6وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ لَوْ كَانَ مَكَانُهُمَا يَفْعَلُ كَانَتَا جَزْمًا كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ:

[ ص: 297 ]

فَإِنْ أَنْتَ تَفْعَلُ فَلِلْفَاعِلِينَ أَنْتَ الْمُجِيزِينَ تِلْكَ الْغِمَارَا

وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ:

صَعْدَةٌ نَابِتَةٌ فِي حَائِرٍ     أَيْنَمَا الرِّيحُ تُمَيِّلْهَا تَمِلْ

إِلَّا أَنَّ الْعَرَبَ تَخْتَارُ إِذَا أَتَى الْفِعْلُ بَعْدَ الِاسْمِ فِي الْجَزَاءِ أَنْ يَجْعَلُوهُ (فَعَلَ) لِأَنَّ الْجَزْمَ لَا يَتَبَيَّنُ فِي فَعَلَ، وَيَكْرَهُونَ أَنْ يَعْتَرِضَ شَيْءٌ بَيْنَ الْجَازِمِ وَمَا جُزِمَ. وَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=176يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا مَعْنَاهُ: أَلَّا تَضِلُّوا . وَلِذَلِكَ صَلَحَتْ لَا فِي مَوْضِعِ أَنْ. هَذِهِ مِحْنَةٌ لِ (أَنْ) إِذَا صَلَحَتْ فِي مَوْضِعِهَا لِئَلَّا وَكَيْلَا صَلَحَتْ لَا [ ص: 298 ] .