وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=137وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم  وهم قوم كانوا يخدمون آلهتهم، فزينوا لهم nindex.php?page=treesubj&link=30578دفن البنات وهن أحياء.  وكان أيضا أحدهم يقول: لئن ولد لي كذا وكذا من الذكور لأنحرن واحدا. فذلك قتل أولادهم. والشركاء رفع لأنهم الذين زينوا.

وكان بعضهم يقرأ: " وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم" فيرفع القتل إذا لم يسم فاعله، ويرفع (الشركاء) بفعل ينويه كأنه قال: زينه لهم شركاؤهم. ومثله قوله: يسبح له فيها بالغدو والآصال ثم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=37رجال لا تلهيهم تجارة وفي بعض مصاحف أهل الشام (شركايهم) بالياء، فإن تكن مثبتة عن الأولين فينبغي أن يقرأ (زين) وتكون الشركاء هم الأولاد لأنهم منهم في النسب والميراث. فإن كانوا يقرؤون (زين) فلست أعرف جهتها إلا أن يكونوا فيها آخذين بلغة قوم يقولون: أتيتها عشايا ثم يقولون في تثنية (الحمراء :

حمرايان) فهذا وجه أن يكونوا قالوا: " زين لكثير من المشركين قتل أولادهم [ ص: 358 ] شركايهم" وإن شئت جعلت (زين) إذا فتحته فعلا لإبليس ثم تخفض الشركاء بإتباع الأولاد. وليس قول من قال: إنما أرادوا مثل قول الشاعر:

فزججتها متمكنا زج القلوص أبي مزاده

بشيء. وهذا مما كان يقوله نحويو أهل الحجاز، ولم نجد مثله في العربية.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=137وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ  وَهُمْ قَوْمٌ كَانُوا يَخْدُمُونَ آلِهَتَهُمْ، فَزَيَّنُوا لَهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=30578دَفْنَ الْبَنَاتِ وَهُنَّ أَحْيَاءٌ.  وَكَانَ أَيْضًا أَحَدُهُمْ يَقُولُ: لَئِنْ وُلِدَ لِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الذُّكُورِ لَأَنْحَرَنَّ وَاحِدًا. فَذَلِكَ قَتْلُ أَوْلَادِهِمْ. وَالشُّرَكَاءُ رُفِعَ لِأَنَّهُمَّ الَّذِينَ زَيَّنُوا.

وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَقْرَأُ: " وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلُ أَوْلَادِهِمْ" فَيُرْفَعُ الْقَتْلُ إِذَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَيُرْفَعُ (الشُّرَكَاءُ) بِفِعْلٍ يَنْوِيهِ كَأَنَّهُ قَالَ: زَيَّنَهُ لَهُمْ شُرَكَاؤُهُمْ. وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=37رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَفِي بَعْضِ مَصَاحِفَ أَهْلِ الشَّامِ (شُرَكَايِهِمْ) بِالْيَاءِ، فَإِنْ تَكُنْ مُثْبَتَةً عَنِ الْأَوَّلِينَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْرَأَ (زُيِّنَ) وَتَكُونُ الشُّرَكَاءُ هُمُ الْأَوْلَادَ لِأَنَّهُمْ مِنْهُمْ فِي النَّسَبِ وَالْمِيرَاثِ. فَإِنْ كَانُوا يَقْرَؤُونَ (زَيَّنَ) فَلَسْتُ أَعْرِفُ جِهَتَهَا إِلَّا أَنْ يَكُونُوا فِيهَا آخِذِينَ بِلُغَةِ قَوْمٍ يَقُولُونَ: أَتَيْتُهَا عِشَايًا ثُمَّ يَقُولُونَ فِي تَثْنِيَةِ (الْحَمْرَاءِ :

حَمْرَايَانِ) فَهَذَا وَجْهُ أَنْ يَكُونُوا قَالُوا: " زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ [ ص: 358 ] شُرَكَايُهُمْ" وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ (زَيَّنَ) إِذَا فَتَحْتَهُ فِعْلًا لِإِبْلِيسَ ثُمَّ تَخْفِضُ الشُّرَكَاءَ بِإِتْبَاعِ الْأَوْلَادِ. وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّمَا أَرَادُوا مِثْلَ قَوْلِ الشَّاعِرِ:

فَزَجَجْتُهَا مُتَمَكِّنًا زَجَّ الْقَلُوصَ أَبِي مَزَادَهْ

بِشَيْءٍ. وَهَذَا مِمَّا كَانَ يَقُولُهُ نَحْوِيُّو أَهْلِ الْحِجَازِ، وَلَمْ نَجِدْ مِثْلَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ.