وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا   " ورياشا" فإن شئت جعلت رياش جميعا واحدة الريش، وإن شئت جعلت الرياش مصدرا في معنى الريش كما يقال لبس ولباس قال الشاعر:

فلما كشفن اللبس عنه مسحنه بأطراف طفل زان غيلا موشما

وقوله: وريشا ولباس التقوى و " لباس التقوى" يرفع بقوله: ولباس التقوى خير، ويجعل (ذلك) من نعته. وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي وعبد الله جميعا: ولباس التقوى خير. وفى قراءتنا (ذلك خير) فنصب اللباس أحب إلي لأنه تابع الريش ، (ذلك خير) فرفع خير بذلك [ ص: 376 ] .

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا   " وَرِيَاشًا" فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ رِيَاشَ جَمِيعًا وَاحِدَةَ الرِّيشِ، وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الرِّيَاشَ مَصْدَرًا فِي مَعْنَى الرِّيشِ كَمَا يُقَالُ لِبْسٌ وَلِبَاسٌ قَالَ الشَّاعِرُ:

فَلَمَّا كَشَفْنَ اللِّبْسَ عَنْهُ مَسَحْنَهُ بِأَطْرَافِ طَفْلٍ زَانَ غَيْلًا مُوَشَّمَا

وَقَوْلِهِ: وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى وَ " لِبَاسَ التَّقْوَى" يُرْفَعُ بِقَوْلِهِ: وَلِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ، وَيُجْعَلُ (ذَلِكَ) مِنْ نَعْتِهِ. وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ جَمِيعًا: وَلِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ. وَفَى قِرَاءَتِنَا (ذَلِكَ خَيْرٌ) فَنَصْبُ اللِّبَاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنَّهُ تَابِعُ الرِّيشِ ، (ذَلِكَ خَيْرٌ) فَرُفِعَ خَيْرٌ بِذَلِكَ [ ص: 376 ] .