وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا  رفعت المرجع ب (إليه) ، ونصبت قوله nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4وعد الله حقا بخروجه منهما .

ولو كان رفعا كما تقول: الحق عليك واجب وواجبا كان صوابا. ولو استؤنف (وعد الله حق) كان صوابا.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إنه يبدأ الخلق مكسورة لأنها مستأنفة. وقد فتحها بعض القراء . ونرى أنه جعلها اسما للحق وجعل (وعد الله) متصلا بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إليه مرجعكم ثم قال:

(حقا أنه يبدؤا الخلق) ف (أنه) في موضع رفع كما قال الشاعر:

أحقا عباد الله أن لست لاقيا بثينة أو يلقى الثريا رقيبها

وقال الآخر:

أحقا عباد الله جرأة محلق     علي وقد أعييت عادا وتبعا

[ ص: 458 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=5جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل ولم يقل: وقدرهما. فإن شئت جعلت تقدير المنازل للقمر خاصة لأن به تعلم الشهور. وإن شئت جعلت التقدير لهما جميعا، فاكتفى بذكر أحدهما من صاحبه كما قال الشاعر:

رماني بأمر كنت منه ووالدي     بريئا ومن جول الطوي رماني

وهو مثل قوله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62والله ورسوله أحق أن يرضوه ولم يقل: أن يرضوهما.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا  رَفَعْتَ الْمَرْجِعَ بِ (إِلَيْهِ) ، وَنَصَبْتَ قَوْلَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا بِخُرُوجِهِ مِنْهُمَا .

وَلَوْ كَانَ رَفْعًا كَمَا تَقُولُ: الْحَقُّ عَلَيْكَ وَاجِبٌ وَوَاجِبًا كَانَ صَوَابًا. وَلَوِ اسْتُؤْنِفَ (وَعْدُ اللَّهِ حَقٌّ) كَانَ صَوَابًا.

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ مَكْسُورَةٌ لِأَنَّهَا مُسْتَأْنَفَةٌ. وَقَدْ فَتَحَهَا بَعْضُ الْقُرَّاءِ . وَنَرَى أَنَّهُ جَعَلَهَا اسْمًا لِلْحَقِّ وَجَعَلَ (وَعْدَ اللَّهِ) مُتَّصِلًا بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=4إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ قَالَ:

(حَقًّا أَنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ) فَ (أَنَّهُ) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

أَحَقًّا عِبَادَ اللَّهِ أَنْ لَسْتُ لَاقِيًا بُثَيْنَةَ أَوْ يَلْقَى الثُّرَيَّا رَقِيبُهَا

وَقَالَ الْآخَرُ:

أَحَقًّا عِبَادَ اللَّهِ جُرْأَةُ مِحْلَقٍ     عَلَيَّ وَقَدْ أَعْيَيْتُ عَادًا وَتُبَّعَا

[ ص: 458 ] وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=5جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ وَلَمْ يَقُلْ: وَقَدَّرَهُمَا. فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ تَقْدِيرَ الْمَنَازِلِ لِلْقَمَرِ خَاصَّةً لِأَنَّ بِهِ تَعَلُّمَ الشُّهُورِ. وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ التَّقْدِيرَ لَهُمَا جَمِيعًا، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا مِنْ صَاحِبِهِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

رَمَانِي بِأَمْرٍ كُنْتُ مِنْهُ وَوَالِدِي     بَرِيئًا وَمِنْ جُولِ الطَّوِيِّ رَمَانِي

وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ وَلَمْ يَقُلْ: أَنْ يُرْضُوهُمَا.