وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=37وما كان هذا القرآن أن يفترى  المعنى- والله أعلم-: ما كان ينبغي لمثل هذا القرآن أن يفترى. وهو في معنى: ما كان هذا القرآن ليفترى. ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=122وما كان المؤمنون لينفروا كافة أي ما كان ينبغي لهم أن ينفروا لأنهم قد كانوا نفروا كافة، فدل المعنى على أنه لا ينبغي لهم أن يفعلوا مرة أخرى. ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=161وما كان لنبي أن يغل أي ما ينبغي لنبي أن يغل، ولا يغل . فجاءت (أن) على معنى ينبغي كما قال nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=32ما لك ألا تكون مع الساجدين والمعنى: منعك، فأدخلت (أن) في (ما لك) إذ كان معناها: ما منعك. ويدل على أن معناهما واحد أنه قال له في موضع: (ما منعك) ، وفي موضع (ما لك) وقصة إبليس واحدة.

وَقَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=37وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى  الْمَعْنَى- وَاللَّهُ أَعْلَمُ-: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ أَنْ يُفْتَرَى. وَهُوَ فِي مَعْنَى: مَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ لِيُفْتَرَى. وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=122وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً أَيْ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَنْفِرُوا لِأَنَّهُمَّ قَدْ كَانُوا نَفَرُوا كَافَّةً، فَدَلَّ الْمَعْنَى عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا مَرَّةً أُخْرَى. وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=161وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ أَيْ مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ، وَلَا يُغَلَّ . فَجَاءَتْ (أَنْ) عَلَى مَعْنَى يَنْبَغِي كَمَا قَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=32مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ وَالْمَعْنَى: مَنَعَكَ، فَأَدْخَلْتَ (أَنْ) فِي (مَا لَكَ) إِذْ كَانَ مَعْنَاهَا: مَا مَنَعَكَ. وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ أَنَّهُ قَالَ لَهُ فِي مَوْضِعٍ: (مَا مَنَعَكَ) ، وَفِي مَوْضِعٍ (مَا لَكَ) وَقِصَّةُ إِبْلِيسَ وَاحِدَةٌ.